рази початково за природою своєю стереотипізувати. Віртуальна реальність Інтернету і комп'ютерних ігор вже сьогодні приносить свої плоди, в тому числі і у вигляді чоловічих образів і стереотипів, приміряє на себе геймерами і завсідниками соціальних мереж. Спортсмен, хитний в тренажерному залі і прагне відповідати образу супергероя - один із сучасних чоловічих образів, який нав'язується суб'єкту епохою споживання і глянцевими журналами. Інфраструктура сучасного суспільства споживання блискавично підлаштовується під сформовані іграми та Інтернетом потреби нинішньої молоді. Для них створені фітнес-центри, протеїнові коктейлі, красиві машини і гідроцикли. Їх маскулінність постійно провокується і стимулюється прихованої і явної рекламою; вони змушені в нездоланному ритмі сучасного життя постійно стверджувати і доводити свою мужність.
Масова культура перетворила чоловічий образ в продукт, який одні виробляють, інші - споживають. При цьому споживач не націлений на творчу переоцінку і осмислення образу. Феномен співтворчості в процесі комп'ютерної гри дозволяє вийти за межі простого споживання стереотипів і внести певні варіації в образ за допомогою відносно вільного конструювання.
Формування віртуальної реальності стає творчим процесом і формує новий тип естетичної свідомості, чинного в режимі діалогу. Технологічні особливості Інтернету дають можливість розвитку творчого потенціалу у індивіда, можливість самовираження та глобальної комунікації з членами спільноти.
Діяльність у віртуальній реальності, будь то соціальна мережа, комп'ютерна або он-лайн гра, перетворює окремого індивіда, масової людини в потенційного творця. Людина вільна конструювати свій образ у віртуальному просторі так, як забажає. Знаходячи певні риси у віртуальному просторі, людина змінюється і в реалі, стаючи впевненіше або добрішими, м'якше або серйозніше. У сучасному світі, завдяки Інтернету і унікальним властивостям віртуальної реальності, чоловічий образ може бути індивідуалізований, вирваний з під тотального впливу стереотипів мужності, трансльованих масовою культурою. У такій можливості міститься потенція нівелювання процесів спрощення та редукції традиційних образів, наповнення їх глибоким змістом і сенсом.
На противагу чоловікам, жінки не ділять спортсменів за статевою ознакою. У той же час вони співвідносять образ «успішного спортсмена (спортсменки)» з образами «ідеального чоловіка», «тата», «тренера». Це говорить про те, що в уявленнях дівчат чоловічі характеристики є найбільш під-ходять для опису спортивної успішності. І якщо спортсменки прагнуть бути успішними в спорті, то прагнуть володіти саме чоловічими якостями, що в результаті може вступати в протиріччя з жіночим гендером.
Загальним стає зв'язування образів «ідеальної жінки» і «мами». Це свідчить про те, що мама транслює жіночий зразок поведінки і не має відношення до професійного спорту. Різним серед груп випробовуваних стало позиціонування образу себе реальною і себе ідеальною.
Для спортсменок, що займаються чоловічими видами спорту, характерно приєднувати образи «я-реальна» і «я-ідеальна» до об'єктів спортивної успішності і об'єктах, які становлять чоловічий гендер. Для спортсменок, що займаються жіночими видами спорту, характерно приєднувати образ «я-реальна» до об'єктах, які становлять жіночий гендер. У той же час образ «я-реальна» у них не має чіткої визначеності за ознакою гендеру. У спортсменок видів спорту, що не мають гендерної приналежності, образи «я-ідеальна» і «я-реальна» пов'язані з об'єктами жіночого гендеру.
У ситуації, коли тренером є жінка, у спортсменок відсутній правильний гендерний зразок. Це підтверджується відсутністю зв'язку образів себе реальної та ідеальної з об'єктами жіночого гендеру («мама», «ідеальна жінка», «типова жінка»). У той же час і образ тренера пов'язаний з об'єктами чоловічого гендеру. У ситуації ж, коли тренером є чоловік, ідентифікація спортсменками себе відбувається відповідно з жіночим гендерному зразком («мама», «ідеальна жінка»).
Ці відносини висувають певні гендерні вимоги до поведінки дівчат, відповідно, виникає необхідність у перегляді гендерних уявлень про себе. Мама в цій ситуації як людина, що транслює ідеал жіночого гендерного поведінки, стає зразком для наслідування. Однак якщо до цього періоду довгий час головним прагненням спортсменок було бути успішними в спорті, то можна припустити, що зараз перебудуватися і відповідати жіночої моделі поведінки буде проблематично, так як Сентизивні період становлення гендерної ідентичності завершився.
В цілому можна говорити про наявність більш соціально прийнятною картини гендерних уявлень у дівчат, що займаються видами спорту, що не мають гендерної приналежності, оскільки вони ідентифікують себе з жіночими зразками поведінки. Ім...
