і у нас відносини:
У кожному з нас борються 2 початку. З одного боку в нас закладено потяг один до одного, а з іншого боку страх один перед одним. Щоб заглушити свій страх перед жінкою, чоловік намагається її залякати. Спочатку він її знецінює, переконуючи себе, що вона нічого для нього не означає. Для цього іноді застосовується і фізична сила. Ось вам коріння домашнього насильства. p> Стереотип № 6 - В«Всі вони однакові В». Приголомшливий стереотип. Одного разу або кілька разів зіткнувшись з чиїмось неадекватним поведінкою, ми робимо висновки щодо всього протилежної статі - половини людства. Ми одягаємо темні окуляри, і всі дійсно постає перед нами в темному і похмурому світлі. І ми продовжуємо боятися. А що? Ми настільки звикли жити в страху, що не уявляємо своє життя без нього. Крім того, ми надзвичайно ліниві, щоб зняти окуляри і побачити протилежну стать таким, яким він є.
2 . Гендерні образи в рекламі
Життя сучасної людини немислима без рекламного фону, який є все більш очевидним, більш активним і діючим. Реклама, проникла і проникає в всі сфери суспільства, активно впливає на його соціальні інститути та робить значний вплив на соціальну поведінку що у ньому людей. Реклама передає інформацію не тільки про товари, виробах, послугах, ринках, але і про громадські, політичних та інших типах відносин у суспільстві, його культурних конструкціях, у тому числі і про міжособові взаємини чоловіків і жінок. Останні в рекламі, як правило, Стереотипізовані, спрощені і зведені до рівня В«ритуальних ідіомВ». У цьому зв'язку актуальним є вивчення тих рекламних конструктів, які дозволяють рекламі репрезентувати багатоваріантне дискурсивне поле статі. З точки зору статевої ідентичності такий характер репрезентації може мати важливі наслідки. З урахуванням сказаного вище зупинимося, по-перше, на функції реклами як ідеологічної оболонки, по-друге, на В«технологіяхВ» використання репрезентації гендерних образів у рекламі, по-третє, на специфіці формуються образів чоловіків і жінок у сучасної рекламної продукції та їх вплив на процес соціалізації особистості.
Згідно з М. Фуко, пропозиції про товари та послуги складають В«первинний дискурсВ» реклами, а уявлення про суспільство, взаємини в ньому, тобто існуючих соціальних, гендерних або статеворольових стереотипах, - її В«вторинний дискурсВ». Саме її вторинний дискурс відсилає глядача (слухача) до інших смисловим кодами, іншим, що не явним, що не очевидним, але що має першорядне значення, - ієрархіям. У первинному дискурсі може йти мова, наприклад, про те, наскільки чисто стирає той чи інший порошок, як чудово працює нова кухонна техніка, як комп'ютер допомагає приймати правильні рішення, який незабутній запах у цих духів і т.д. А вторинний дискурс інформує про те, хто стирає (повинен стирати) порошком, хто готує (повинен готувати) їжу, хто приймає (повинен приймати) рішення за допомогою комп'ютера і кому слід бути сексуально привабливим, щоб досягти успіху в житті.
Включення того чи іншого товару в символічний обмін відбувається одночасно з В«МатеріалізацієюВ» абстрактних цінностей, які панують у даному суспільстві, таких, наприклад, як почуття патріотизму, сімейні узи, панування над окремим індивідом, чоловіки - над жінкою, домінування чоловічого типу сексуальності і т.д. Іншими словами, реклама є не тільки певної системою представлення об'єктів, програмує споживача на придбання того чи іншого товару, на ту чи іншу поведінку, на ті чи інші взаємини, але і своєрідним ідеологічним конструктом, кодом, вибудовують систему символічних цінностей: соціальних, моральних, гендерних, сімейних та ін Рекламодавці природним чином В«продаютьВ» споживачеві загальновизнану версію соціально-гендерного світу і взаємин у ньому, тобто В«Підказують, чого від Вас чекають навколишні в більш-менш типовою ситуації і якими мають бути Ваші дії (нехай навіть вжиті для приховування справжніх намірів) В»Більшість людей вірять у ці рекомендовані, В«Дісціплініруемие правила поведінкиВ», стереотипізовані гендерні ідеали - ідеалізовані рекламою уявлення про призначення, поведінці, почуттях чоловіків і жінок. А різні соціальні інститути, література, мистецтво, засоби масової інформації, реклама і т.д. (Нібито нейтральні п про відношенню до підлозі!) підкріплюють, культурно В«вмуровуютьВ» в особистісне свідомість людей, сприяючи формуванню та поширенню гендерної стереотипізації, цю віру, битующій образ. Крім того, ця складна система норм і відносин інституалізується механізмами соціального життя шлюбно-сімейних, професійних та інших інститутів, за допомогою яких суспільство регулює взаємини людей у ​​ньому.
Чому саме на символічному відтворенні В«жіночностіВ» і В«мужностіВ» зосереджує свою увагу реклама? І чому ми у своєму дослідженні зупиняємо увагу на гендерних образах?
перше, тому, що за ступенем привабливості саме зображення людей зай...
