няття як «порядність», «чесність», «справедливість» у світі підприємництва трансформуються в чисто раціонально-економічні категорії: порядність партнера розуміється в якості одного з гарантів отримання прибутку і не більше того.
Аналіз духовно-моральних цінностей жінок-підприємців, як нової соціальної групи в російському суспільстві робиться нами в цьому дисертаційному дослідженні з погляду аксіології. З позицій аксіологічного підходу відкриваються перспективи для аналізу зв'язку духовно-морального потенціалу жінок-підприємців з системою морально-етичних ціннісних установок не тільки на внутриличностном рівні, а й з оцінкою духовно-морального життя всього суспільства в цілому. Даний підхід дозволяє розглянути специфіку професійних, сімейних, моральних цінностей жінок-підприємців.
У вивченні духовно-моральних цінностей жінок-підприємців ми акцентуємо увагу на виявленні їхніх моральних позицій, які постають як результат реформування соціально-економічних відносин, а, отже, як результат зміни ціннісних орієнтацій жінок.
Колишня система цінностей характеризувалася стійкістю відносин, розподілом обов'язків у трудовій, суспільно-політичної, побутової діяльності, які встановилися в тридцятих роках, коли було заявлено про перемогу соціалізму в Росії. Саме в той час у жінок під впливом офіційної ідеології була вироблена орієнтація на активну участь у громадській праці, де вони могли себе максимально реалізувати, як це роблять чоловіки. Також, виходячи з соціалістичних принципів, важливим моментом було залучення жінок до громадської діяльності. Але у сфері побуту становище жінок не змінювалося. Таким чином, до моменту переходу України до ринкових відносин, орієнтації жінок, з одного боку, були пов'язані зі зміною тендерних відносин, з потребами в самоствердженні в праці, суспільно-політичної діяльності, тобто в тих сферах, які завжди належали чоловікам, а в радянський період були освоєні і жінками. З іншого боку, зберігалися і колишні тендерні контракти, пов'язані з виконанням обов'язків дружини, матері, доброї господині. Тим самим, тендерна система остаточно склалася в тридцяті роки, поєднала радикальні марксистські традиційні російські цінності. Залучення жінок у виробництво за межами сім'ї в поєднанні з традиційними цінностями лягло в основу домінуючого тендерного контракту «працююча мати» [16].
На сучасному етапі частка жінок у суспільному виробництві зростає, посилюючи «подвійну зайнятість» жінки на роботі і в сім'ї. При відсутності вільного вибору між сім'єю і професійною діяльністю сучасна російська жінка поступово втрачає свій високий статус матері, берегині сімейного вогнища і не має рівних можливостей в особистому, професійної самореалізації. Серйозна трансформація російського суспільства зробила істотний вплив на такі демографічні показники, як народжуваність, стан сімейно-шлюбних і сімейних відносин. Відбувається зміна ціннісних орієнтації молодих жінок на малодітних сім'ю і фактична відмова від народження декількох дітей. Дослідники А. Берестов, В.В. Єлізаров, С.В. Захарова, Є.І. Іванова та ін. Вважають, що зниження народжуваності в період з 1994-2006 рік перевищило вдвічі рівень смертності в країні.
В основі демографічної кризи лежать не тільки соціальні, економічні та політичні чинники, а й причини духовні: штучний розрив духовно-моральної зв'язку поколінь російського народу, деформація традиційних національних і загальнолюдських цінностей. Серйозні трансформації її сенс-життєвих установок спостерігаються не тільки в сфері шлюбно-сімейних відносин, але і в професійній діяльності. Спроби поєднати роботу і сім'ю сьогодні супроводжуються активним прагненням жінки до професійного та кар'єрного росту. Цей процес ускладнений серйозним обмеженням жінок в можливості побудови кар'єри, де її економічний і управлінський потенціал, професіоналізм недостатньо затребуваний.
Кардинальна перебудова всіх сфер російського суспільства зумовила переосмислення жінкою власних духовно-моральних орієнтирів, установок і цінностей. На сьогоднішній день зберігається суперечлива ситуація, при якій сім'я залишається для росіянок головною цінністю і сенсом життя. Однак при виборі власної життєвої стратегії вони допускають антисімейних поведінку, вступ в альтернативні форми шлюбу, співжиття, дошлюбні зв'язки і т.д. Традиційне уявлення про сім'ю у російської жінки поступово зникає і трансформується в «зручні союзи», що не мають ніякої соціально-моральної основи.
Соціально-економічні зміни призвели до руйнування патріархальної сім'ї, реалізація соціальної доктрини в радянський період привела до практично повного участі жінок у сфері трудової зайнятості, пріоритету в їх ціннісних орієнтаціях суспільно-значущих цілей і віддаленню на другий план турбот про сім'ю, про виховання дітей, про інтимно духовній стороні подружніх відносин....
