ішньосімейних комунікацій;
Масове стандартне навчання;
Стереотипи спілкування та діяльності;
В«готовіВ» знання про світі;
статистичні критерії істини;
кровопролиття, війни;
поява електронної техніки (дистанційне керування руйнуванням);
урбанізація і високий темп життя;
дегуманізація освіти;
знецінення пошуку істини (наукового мислення).
психологи не може не рахуватися з цими факторами. Природно, серед перерахованих є тільки ті, які більшою мірою зачіпають свідомість кожної людини, загострюючи переживання власної сутності як належить собі самому або іншим.
Для психолога ідеї про сутність людини мають саме конкретне, ситуативно виражене оформлення у вигляді скарг на нудьгу життя, неудачливость, млявість, відсутність здатності до зосередження, втрату сексуальної привабливості або потенції і т. п.
За ними стоять порушення в будові психічної реальності, які роблять її жорсткою структурою з фіксованою функцією. Добре про це сказала К. Хорні [1]: В«Підпорядковує Чи невротик себе іншого світу або долі і яке б не було те страждання, яке він дозволяє захопити себе, - незалежно від цього задоволення, якого він шукає, складається, по - видимому, в ослабленні або стирання власного індивідуального В«ЯВ». Тоді він припиняє бути активною дійовою особою і перетворюється на об'єкт, позбавлений власної волі В».
Невротична особистість - це яскраве вираження тих фантомних утворень у свідомості, які дають підставу говорити про перетворення живої свідомості в його протилежність - свідомість неживе. Фактично коли мова йде про фантомізаціі свідомості, це вже опис одного із симптомів у синдромі психічної смерті, - явище, яке в умовах масової культури, як здається, набуває значно виражений характер і знаходить свої конкретні форми у варіантах відмови від психічного розвитку (страх перед змінами свого особистого стилю життя, відхід від відповідальності за своє життя, відмова від зусиль з подолання життєвих труднощів, соціальна пасивність, очікування диво - лідера, пошук кумира (Кумирів) і т. п.). p> Думається, що ці феномени індивідуальної свідомості - фантомізація і психологічна смерть - з необхідністю ставлять питання про кордон професійних можливостей психолога у здійсненні ним професійної діяльності. Це питання схожий за своїми операціональним проявам (за зусиллям і їх спрямованості) на прийняття рішення про надання реанімаційної медичної допомоги. Коли вже очевидно, що зусилля марні, чи варто витрачати сили на боротьбу за життя, яка все одно згасне?
Напевно, це та грань, де питання професійної етики та питання практичної етики змикаються у здійснення професійного обов'язку.
Професійний обов'язок вимагає від психолога дії, практична етика визначає глибину впливу на Іншої людини, а професія диктує прийняття обмежень на власні дії. Спробуємо висловити цю ж думку в можливій рефлексивної формулою психолога: В«Я як психолог повинен прийняти рішення про надання допомоги, але я бачу (розумію, знаю), що цій людині я не зможу допомогти, бо він не прийме моєї допомоги, я повинен відмовитися від роботи з ним, так як я не володію для цього необхідними професійними засобами В». Протиріччя в переживанні - В«я - психолог, я ж не психологВ» - це не тільки потужне вплив на власний внутрішній світ, а й необхідність транслювати це для іншої людини в адекватній для цього формі.
Чи готовий до цього психолог? Як підготуватися до можливої вЂ‹вЂ‹появи такого протиріччя? Це питання з галузі володіння психологом практичної етикою як нормою власного особистого життя, яка, як складова частина його Я - концепції, структурує психічну реальність його власного життя.
Говорячи по - іншому, якщо люди для психолога - засіб для самоствердження і насолоди владою, яку дає ореол професії, то для нього, по суті справи, немає переживання професійної справи і його можливої вЂ‹вЂ‹невідповідності з рівнем власного професійного розвитку (В«Я правий, тому що я правийВ»).
Виражена орієнтація на цінність іншої людини в професійній діяльності психолога передбачає адекватне сприйняття ним своїх можливостей як заходи впливу на Іншої людини, заснованої на переживанні почуття професійного обов'язку і відповідальності за свої професійні дії.
Це робить професію психолога одним з небагатьох видів соціальної активності, де узагальнені ідеї про цінність людини гранично конкретизуються і персоніфікуються в його словах і діях, спрямованих на Іншої людини. У відомому сенсі психолог створює своїми професійними діями образ Іншого для тих людей, з якими він працює. p> Психолог, як професіонал, виконує найважливішу соціальну завдання - завдання створення узагальненого, персоніфікованого (у своїй особі і в особі конкретного учасника або учасників його професійної діяльності) образу Іншої людини.
