зосередилася торгівля ", а оскільки" торгово-промислового стану була надана домінуюча роль у міському самоврядуванні ", це перетворило євреїв "у відому громадську силу".
Після скарг на це російських купців в 1791 році був виданий указ про межі осілості для євреїв (вона включала в себе величезну територію: 15 західних губерній і Польщу). Однак у той час всі російські податкові стану - селяни, міщани, ремісники і купці - не мали права вільного пересування з однієї губернії в іншу. Тому указ 1791 "не укладав у собі нічого такого, що ставило б євреїв у цьому відношенні в менш сприятливе становище порівняно з християнами ", констатує" Єврейська енциклопедія ". А якщо порівнювати їх положення з положенням основної маси російського народу, то до 1861 року "євреї користувалися особистою свободою, якої не знало кріпосне селянство ".
Після вбивства Олександра II були введені "Тимчасові правила про євреїв" (1882), що заборонили їм селитися поза смуги осілості. Правда, крім хрещених євреїв, отримували повну рівноправність, поза смуги осілості могли жити (з сім'ями) євреї-купці і промисловці першої гільдії з прислугою, євреї-ремісники, євреї з вищою освітою, студенти та учні середніх навчальних закладів.
Рішення це було невдалим, бо спонукало євреїв придбати зазначені професії (вони становили більше половини купців, які записалися в гільдію) і отримувати освіту. Відсоток євреїв у вузах стрімко наростав (14,5% в 1887 році). p> Взагалі єврейське населення Росії росло більш інтенсивно, ніж російське: в 1815 році налічувалося близько 1200000 євреїв; в 1897 році - 5215000, а в 1915 році - близько 5450000 (незважаючи на те, що воно давало найбільший відсоток емігрантів: тільки з 1881 по 1908 роки з Росії емігрували 1545000 євреїв, з них 1 300000 в США). У 1897 році євреї становили 4,13% населення імперії, у тому числі 40-50% міського населення в межах смуги осілості.
Тим більш смуга осілості не могла завадити тому, що, як пише Єврейська енциклопедія: "Фінансова роль євреїв стає особливо значною до 60-м рокам "завдяки їх капіталам. Поступово в єврейських руках сконцентрувалася і печатку. Таке зростання єврейського впливу в суспільно-економічного життя доповнювався їх активною участю в революційному русі: вони переплавляли "Мрію про месіанство своїх дідів і прадідів у нове месіанство - у мрію про соціалізмі ", - констатує Г. Я. Аронсон.
Проф. Еттінгер відзначає, що "вже в середині 70-х років робилися перші спроби організувати єврейське революційний рух "соціалістами М. Натансон, А. Ліберманом, М. Вінчевскім, М. Ліліенблюмом та ін У 1876 році було створено "Товариство єврейських соціалістів". Знаменитий "Бунд" (Загальний єврейський робочий союз) був заснований в 1897 році, на рік раніше, ніж відбувся перший з'їзд РСДРП, скликаний у Мінську (в смузі осілості) також за активної допомоги Бунда. p> Характерно, що зростання антисемітизму в Росії припадає саме на останню чверть XIX століття, коли єврейство стало все більше проявляти своє революційний вплив. А у зв'язку з убивством революціонерами Олександра II в 1881 році вибухнули і погроми. Існує достатньо даних, щоб характеризувати більшість погромів у Росії як провокаційні. p> У кінцевому рахунку, погроми виявилися зручним приводом для звинувачення православної монархії в антисемітизмі, щоб мобілізувати проти неї єврейство і демократів у всьому світі. Ось чому російське слово "погром" увійшло в усі мови, хоча число єврейських жертв в тих погромах (кілька сот чоловік) було мізерно по порівняно з числом жертв єврейських погромів в Західній Європі в минулому (Погроми супроводжували євреїв в усі часи і в усіх країнах, часом їх виганяли в повному складі; таких гонінь на євреїв у Росії не було).
2.4 В«Орден російської інтелігенції В», Дума і Церква
Погроми зіграли велику роль і в залученні на бік гнаного єврейства симпатій частини російської інтелігенції. Їх спільною турботою стає боротьба за рівноправність євреїв через відповідну зміну атмосфери в російському суспільстві, що цілком вдавалося завдяки домінувала єврейської друку.
Так, ці активні "російські інтелігенти неросійського напряму" (визначення історика Д. І. Іловайського) разом з єврейством створили домінуючу в суспільстві "Прогресивну" середовище - так званий "Орден російської інтелігенції". Замість того щоб допомагати уряду лікувати хвороби суспільства, "орден" прагнув їх загострювати з метою повалення самодержавства будь-яку ціну заради досягнення "народного щастя "це і об'єднувало всіх членів" ордена ", які могли сильно відрізнятися за поглядами, - від терориста Савінкова до "попа Гапона".
Про події 1 905 року Іловайський писав:
Невдачі і лиха півторарічний російсько-японської війни ще до її закінчення викликали сильне громадське бродіння всередині Росії. Зовнішні і внутрішні вороги її скористалися сими невдачами, щоб почати рух ... проти самого основного державного ладу, тобто російського...
