ї незадоволеності, і ослабленням держави.
Тому в 1906 році почалася столипінська реформа, в ході якої бажаючим селянам виділяли частину общинної землі у їх власність, їм продавали і поміщицьку землю за допомогою пільгових позик (поміщики охоче позбувалися від землі, яка без кріпаків стала для багатьох тягарем), а також фінансували переселення на пустували околиці Росії, звільняючи від податків і постачаючи сільськогосподарською технікою за низькими цінами. Реформа повинна була вирішити відразу кілька найважливіших державних проблем:
- впоратися в європейській частині з посилюється малоземельем на селі та можливої вЂ‹вЂ‹безробіттям у місті через стрімке зростання населення, який припадав в основному на селянство;
- заселити порожні землі в Сибіру і на Далекому Сході, освоївши їх і закріпивши їх за Росією;
- дати вихід підприємницької енергії для активної частини селянства, розширюючи її сферу дії за межами громади;
- зменшити соціальну напруженість у селі і тим самим забрати у революціонерів грунт для пропаганди.
Дайте нам 20 мирних років, і ви не дізнаєтеся Росії ", - говорив Столипін. Саме тому він був в 1911 році вбитий тими силами, чиї антиросійські плани перекреслила б зміцніла Росія. Ленін також визнавав, що при успіху столипінських реформ революція буде н е в про із м про ж зв а, і Троцький пізніше констатував: якби столипінська реформа була завершена, "російський пролетаріат не зміг би прийти до влади в 1917 році ". Гідної заміни такого чолі уряду не знайшлося. br/>
2.2 Національне питання
Національний питання також виділяється багатьма дослідниками в якості важливої вЂ‹вЂ‹внутрішньої причини революції. До цих пір і західні, і російські демократи називають Російську імперію колоніальної в'язницею народів.
Між тим у Росії не було колоній в західному розумінні цього слова. Вона спочатку складалася не лише з слов'янських племен, але також з фінсько-угорських і тюркських. Русь їх не винищувала і не поневолювала, як європейці у своїх колоніях, а вбирала в себе у своєму зростанні. Значна частина північних і азіатських народів перебувала на більш низькому культурному рівні розвитку, однак управління ними було засновано не на експлуатації панівним народом, а на рівність всіх перед законом і перед Богом. На відміну від західноєвропейських колоній, російська центр не витягував зі своїх національних околиць прибутку, навпаки, постійно витрачав кошти на їх облаштування, як, наприклад, зрошення Голодною степу в Туркестані, Муганской степу на Кавказі та ін Як правило, інородці мали багато привілеїв (наприклад, звільнення від військової повинності), яких не мали росіяни. Заходи з повсюдного вивчення російської мови пояснювалися тільки необхідністю загальнодержавного засобу спілкування, а не придушенням національних культур. І почуття національної спільності існувало, оскільки інородці відчували вигоду від загального імперського порядку, захищав слабких від агресивних сусідів. p> Національне походження не було перешкодою для заняття найвищих державних постів в імперії. У числі російських міністрів ми постійно бачимо німців, татар, вірмен; у складі Державної Думи - представників усіх народностей. Поляки, грузини, фіни командували армійськими штабами і корпусами. У цьому відношенні Росія була унікальною імперією, і навіть мусульманські та кавказькі народи, колись підкорені силою (у ході геополітичного суперництва Росії з Туреччиною та Англією), проявили свою вірність у роки Першої світової війни (Знамениті туркмени-"текинци", кавказька "Дика дивізія", що складалася з Дагестанського, Татарсько-азербайджанського, Чеченського, Інгушського полків). p> Таким чином, відмітною ознакою Російської імперії була колоніальна експлуатація (як тоді у західноєвропейців), що не нівелює інтернаціоналізм (Як після марксистської більшовицької революції), що не космополітичний "Плавильний котел" (як зараз в США) а вселенське братерство: взаємовигідне співіснування рівноправних народів, засноване на повазі загальних моральних цінностей.
2.3 Єврейське питання
Єдиним винятком у сенсі нерівноправності в царській Росії було релігійне нерівність, яка поширювалася на старообрядців (споконвічно російських!), на деякі секти і на іудеїв. Після 1905 року обмеження залишилися тільки для іудеїв - але знову-таки підкреслимо: не за національною ознакою, а за релігійному. У країні, де норми моральності і самовиправдання самодержавної влади грунтувалися на християнстві, важко було визнати рівноправній релігію антихристиянську і расистську. Проте перехід іудеїв в Православ'я знімав з них всі обмеження.
Як в дореволюційній "Єврейської енциклопедії", так і в роботах багатьох єврейських авторів цілком об'єктивно описана історія обмежень для іудеїв в Росії. Опинившись у складі імперії після поділів Польщі, спочатку "євреї стали рівноправними громадянами ", - пише відомий історик Ю. Гессен. Проте "в їх руках...
