икам В«наведенняВ» про місце планування реалізації тих чи інших великих державних проектів, щоб вони встигли придбати ці та прилеглі території, оскільки гарантувався попит і відповідно різкий скачок цін на цю землю.
Непотизм в державній системі призвів, на думку самих йорданців, до різкого збільшення штатів. Непомірна роздутість держапарату стала серйозним перешкодою на шляху розвитку країни, оскільки не тільки відтягує великі бюджетні кошти, а й створює відомі бюрократичні перепони на шляху оперативного прийняття та імплементації потрібних рішень. Скорочення ж числа державних службовців, про що все наполегливіше говорить йорданське керівництво, важко піддається реалізації саме через те, що доведеться звільняти тих самих кланово-трайбалістскіе представників, проти чого, природно, заперечують клани.
Вважається, що корінний йорданець відрізняється від, скажімо, палестинців в Йорданії тим, що неодмінно намагається стати яким-небудь начальником. Подібне спостереження зовсім не позбавлене підстав: в останні роки кількість різних держустанов, їх підрозділів та усіляких відділів і секторів неухильно зростала.
На рівні місцевих адміністрацій, іменованих тут В«бадядійятВ», спостерігається аналогічна картина. Їх кількість давно переросло всі розумні межі, однак про задуманої урядом реформу щодо їх скорочення з нинішніх 325 до 50-60 клани не хочуть і чути. Йорданці відверто визнають, що бути главою муніципалітету самого занепалого селища або членом його муніципальної ради вкрай престижно. Крім того, це і непоганий стабільний дохід, оскільки всі виборні члени місцевих адміністрацій, включаючи старост сіл, отримують зарплату як держслужбовці в рамках бюджету Міністерства у справах муніципалітетів і сіл.
Подібна ситуація склалася насамперед внаслідок триваючого домінування у свідомості простих йорданців такого традиційного принципу як неможливість займатися В«ганебним заняттямВ». Це явище, що називається на арабському В«сакафат аль-ІБВ» (культура) В«табуВ») і широко дебатіруемое сьогодні в країні, в повсякденному житті виражається в тому, що живуть в умовах диктату трайбалістскіе звичаїв йорданці не бажають бути будівельниками на будівництвах, працівниками комунальних служб (прибирання сміття, каналізація тощо), сільськогосподарськими робітниками, щоб В«не втратити обличчяВ». І це в умовах, коли безробіття серед громадян Йорданії складає тільки за офіційними даними 14% 2 В одному сільськогосподарському секторі є близько 240 тис. робочих місць, у той час як 250 тис. йорданців шукають роботу, вважаючи за краще залишатися безробітними, ніж погоджуватися на В«ганебну роботуВ».
Завдяки цьому в країні змогли спокійно працевлаштуватися понад 700 тис. іноземних робітників (в основному єгиптяни, іракці, палестинці, сирійці, суданці), для яких проблема В«табуВ» не варто. Останнім часом уряду, який веде широкомасштабну кампанію з подолання психології В«Ганебною роботиВ», вдалося переломити ситуацію, однак процес іорданізаціі згаданих професій поки успішно просувається лише в такому мегаполісі як Амман, де у людей є можливість більш-менш надійно сховатися від несхвальних очей одноплемінників.
Вихід йорданців в держструктури багато оглядачів пов'язують також і з тим, що історично фінансові можливості у йорданських кланів істотно нижче, ніж у що пустили в королівстві коріння вихідців з Палестини або Сирії. Тому на середньому рівні (серед еліти спостерігається практична рівність можливостей) вкрай утруднені навчання в престижних зарубіжних вищих навчальних закладах та успіх у бізнесе.Д остаточно перегорнути будь-яку щоденну арабо-мовний газету, щоб стало ясно, що серед чиновницького корпусу домінують такі видні прізвища як аль-Маджалі, аль-Батайна, аль-Хаса-уна, ат-Телль, ат-Тарауна, Шдейфат, арабійя, аль-Хавальда, аль-Катар-на, аль-Мададха, ал-Лози, аль-Адван, аль-Фаєз, Аджлун, аль-Маайта, аль-Момані і ін Читаючи хроніку економічного життя, натрапляєш в основному на палестинські імена - Таббаа, Мурад, Манго, Більбейс, Набулсі, Масрі, Сальфіті, Баракат. p> Повсюдно практикується внутрішньоклановий взаємодопомога і взаємовиручка. Представники кланів у верхніх ешелонах влади активно лобіюють інтереси своїх рідних сіл, округів і провінцій. Глибинка відповідає підтримкою ініціатив та кампаній, пропоновані х В«своїми людьмиВ» в Аммані. Є чимало фактів, коли абсолютно необщающаяся між собою люди одного прізвища надавали один одному сприяння в ході передвиборних кампаній, часто не з сьогохвилинних корисливих спонукань, а зі стійкого переконання, що подібна солідарність - це завжди в інтересах клану в цілому і всіх його представників зокрема.
Стихійна солідарність виникає і у випадках міжкланових бійок, особливо частих в студентському середовищі. Так, у квітні 1999 р. більше 100 людей брали участь у силовому з'ясуванні відносин між студентами з кланів Хамайда і Бені Сахра. У 1998 р. подібна бійка сталася між представниками кланів з провінції Балка...
