якденності НЕ у вигляді структури або органіграми, а завжди у вигляді гештальта. У гештальте (Зовнішньому образі) конкретних проявів живої істоти, наприклад, його тіла, його забарвлення, його рухової сили, його будівельної діяльності, його способів розмноження, його поведінки по відношенню до особин свого виду і т.д. і т.п. Поняття гештальта формує емпіричну індивідуальність всього живого. p> Це вірно і щодо окультуреній природи. Людина являє собою машину формування гештальтів. Він повинен безперервно формувати гештальтного сутності. Гештальт - це єдина людська потреба, бо всі інші потреби, такі як голод, боротьба за виживання, розмноження, властиві не тільки людині, а й іншим живим істотам. У процесі послідовних мутацій, який ми вже не можемо реконструювати детально, людина вирвався з вузького спектру формування гештальтів, властивого, наприклад, троянді або Дроздов, кристалу або мавпі, і замінив його самопороджується силами формування гештальтів. Вони змушують людину самостійно виробляти гештальт, що він і робить в нескінченному розмаїтті. Істерія як судома формування гештальта являє собою настільки ж яскраве свідчення цього різноманітності, як і будь-яка культурна форма.
Якщо ми з'єднаємо систему і гештальт, то отримаємо соціологічний предмет - гештальт-систему. Гештальт-системи - це живі системи, чий гештальт збирає навколо себе своїх прихильників і ущільнює їх в енергетичному полі зі зворотним зв'язком. Такими є місто і симфонія, промисловий виріб або будівля філософського вчення. Вони створені людьми, люди живуть у них як в гіпер - органічних живих істотах, і такого роду гештальт-системи по всій Землі борються за душі людей, свою територію. Сутнісні ознаки гештальт-системи вже охарактеризовано Гете досить точно.
В· Вони В«Визначені у взаємопов'язаномуВ». Тут мається на увазі їх єдність, яка в якості соціальної волі управляє окремими елементами. Саме таким чином стають німцем, російською, петербуржцем або гегельянцем. Гештальт-системи - це нормативні регулятори. p> В· Вони В«ЗакінченіВ». Це передбачає, що вони рішуче протистоять зовнішньому світу. Їх доцентрова соціальність неминуче веде до зовнішньої асоціальності. Той, хто звертає особа до своїх улюблених, повертається спиною до всього решті світу. А оскільки ми бачимо так багато спін, ми шукаємо особи. Центр миру для респондентів завжди там, де вони живуть.
В· Вони фіксовані у своєму характері. Сотні узгоджених деталей створюють їх гештальт, яка-небудь інша гештальт-система - це вже інше гештальт. І це так, незважаючи на те, що з точки зору теорії систем вони можуть бути одними і тими ж. Так, Мюнхен - це не Гамбург, а Санкт-Петербург - не Москва, хоча всі вони являють собою великі міста з однаковими структурами.
2.2. Естетичне судження як первинна форма відносини
гештальтного існування кожної системи призводить до того, що первинний тип ставлення до неї є завжди естетичне судження. Здатність естетичного судження являє собою антропологічну константу, що має велике значення для психолога. Естетичне судження практикує кожен людський організм. Іммануїл Кант чудово описав це як єдине вільне судження. Будь-яка соціальна зв'язок і будь-яка асоціальна ворожнеча суть наслідок естетичного судження. Життя гештальт-систем, як внутрішня, так і зовнішня, підтримується колективними естетичними судженнями. Конфлікти гештальт-систем виражаються у відразі, презирстві , Ненависті, а їх зв'язки - в симпатії, шанування і любові, - і все це є результат естетичного судження.
Трансцендентальний джерело гештальта за допомогою естетичного судження людини створює по всій Землі все більше і більше гештальт-систем. Права людини, хоча і є винаходом розуму, являють собою прояв хитромудрість гештальта: ця ідея рівності потужно стимулює домагання кожного гештальта на жизень простір. Це може бути проілюстровано на прикладі сепаратизму будь-якого типу. Естетичне судження - це основа стійкості і перетворення в соціального життя. Так як люди хочуть, щоб життя навколо них ставала гарніше, вони придумують нові меблі, нові філософії й нові держави. Потенціал Універсуму гештальтів ще далеко не вичерпаний. h2> 2.3.Самоподобіе - принцип управління гештальт-системами
Як здійснюється управління гештальт-системами? Наука прагне не тільки описувати, але й удосконалювати. Які ж критерії, що забезпечують можливість приймати оптимальні рішення - відмовитися від чогось одного і робити щось інше? Ці критерії надає принцип самоподібності. Що під ним мається на увазі? Процеси життя характеризуються взаємодією повторення і варіювання. Кров'яна клітина живе від шістдесяти до ста двадцяти днів. Це призводить до того, що весь обсяг нашої крові заміщається на нову за три-чотири місяця. За рік повністю оновлюються кістки, тканини і навіть емаль наших зубів. Так ми завжди опиняємося новим організмом.
І таки тим же колишнім Адамом, тобто, взаємопов'язаним тілом саме цієї о...
