собистості. Весь час, поки протікають ці процеси, ми, тим не менш, без перешкод користуємося нашими руками, серце не припиняє битися, а кров виконує свої різноманітні завдання. Оновлення окремих клітин відбувається погоджено по часу і гарантує безперебійне функціонування частин тіла. Система знає, коли і скільки її клітин повинно померти і коли і скільки нових клітин вона повинна створити. Творча гра оновлення та стійкості не заважає життя - вона і є життя. Вона регенерує себе за власною подобою. p> Поняття В«СамоподібністьВ» запозичене з фрактальної геометрії, що розроблялися з початку 60-х років минулого сторіччя Б. Мандельброт. Мандельброт констатував відсутність математики, за допомогою якої могли б бути описані неправильні форми, явно домінуючі в природі над чіткими Евклідовому формами. Щоб заповнити цей пробіл, він розробив фрактальну геометрію. У ній самоподібність позначає якість, якою володіють багато фрактали: вони подібні самі собі. Це означає, що загальний гештальт фрактальної структури відтворюється в її фрагментах. Самоподібність виявляється особливою формою симетрії, для цієї форми характерно те, що фрагметни її цілісності, з якої вони походять, є струтктурно подібними.
В«самоподібніВ» не означає В«ідентичноВ». Ідентичність в сенсі а = а можна уявити собі тільки подумки, коли ж обидві В«аВ» написані на дошці, вони вже (тільки ще) самоподобни. Як такі вони, проте, вельми продуктивні. Хоча все листя одного дуба дубові, але ми не знайдемо серед них і двох, які були б ідентичні один одному. Вже Лейбніц у монадологію використовував самоподібність як принцип: гештальт-системи живуть за своїм внутрішнім принципом, вони, як пізніше відзначив Гете у своїй морфології, знаходяться В«в постійному русіВ», вони оновлюються в рамках закону гештальта.
Створені культурою гештальт-системи повинні управлятися також самоподібні. Що досить складно, оскільки вони складаються з елементів, що володіють власною интерпретирующей волею. Ця воля слід естетичному судженню. Завдяки йому люди досить свавільні, хоча екзистенційно вони міцно включені в колективно-історичні гештальт-системи. Хоча такого роду гіпер-організми надають людству в якості матеріалу всі історичні феномени, окремі людські екземпляри постійно готові до відхилень. Оскільки їм щось подобається, а щось ні. З цього утворюється історія. p> У відміну від інстинктивно керованих гештальт-систем, культурні гештальт-системи повинні самі інтуїтивно створювати або рефлексивно-аналітично знаходити алгоритм свого успіху. Коли ті, хто приймає рішення, розуміють і співвідносять реалії та їх структуру, вони знають, які компоненти не можна змінювати і слід постійно відтворювати, а які можна, ймовірно, еволюційно розвинути, щоб передати успіх гештальт-системи - об'єднання, фірми, театру, релігії - у спадок наступному поколінню. Бо самоподібні гештальт-системи необхідно постійно розвивати.
4. Гешталь психологія очима сучасних психологів.
Закони формування і розвитку образів, відкриті гештальтпсихологами, суперечать багатьом концепціям Павлова. За Павлову - для формування складних понять потрібна серія повторень. Тільки тоді образ засмутився. По-гештальттеории: найскладніші образи часто запечатлеют практично миттєво і назавжди. p> Роль образів у тривалий час недооцінювалася. Тепер відомо, що зорових образів набагато важливіше акустичних сприйнять і навіть акустичних комунікацій. Зараз вважають, що саме сприйняття зорових образів і еволюціонує, ускладнюючи від групи до групи.
Причиною тривалої недооцінки образу було уявлення про те, що мислення нерозривно пов'язане з мовою. Вважалося, що мислення про поняття можливе тільки через мову. p> Цікаво, що Ейнштейн вважав, що він ніколи не мислив мовою, словами, а тільки образами. З книги Вольфганга Келера, одного із засновників ДП, про Ейнштейна. Зараз вважають, що словесно-понятійний мова сформувалася найбільш пізно в еволюції. Первинна предметно-образна форма мислення. p> Про два види мислення говорить і Юнг у своїй роботі Лібідо, його метаморфози і символи. Юнг пише, що еволюційно первинно образне мислення, яке є мріяння і фантазування. Це мислення, на відміну від словесного, або виразно-спрямованого мислення, не створює пристосування до дійсності, а вивільняє суб'єктивні бажання. Образне мислення більш близько несвідомому. Образами людина мислить в дитинстві і у сні. Якщо вважати, що в психології, як і в морфології, онтогенез є повторення філогенезу, то інфантильне образне мислення є ні чим іншим, як повторенням доісторичного періоду та античності. Тоді зрозуміло висловлювання Ніцше про те, що уві сні людина умозаключает так, як умозаключаем все людство на Протягом багатьох тисячоліть в спати.
Основні постулати гештальтпсихології: (були сформульовані в протиставлення бихевиоризму,...
