иття були віродліві, безбожні, віпадкові, недосконалі. Тому вона не могла жити в них ... З Погляду християнина внутрішній світ людини, порятунок его душі зовсім НЕ поклади від форм держави и Всього Іншого - відносного, Тимчасового, минущості. p> звітність, підкресліті что, що не маючі спожи брати доля у жітті римського Суспільства и держави, Первісна Церкви не булу налаштована активно проти нього. Вона НЕ вважаєтся гріхом картає державній владі, візнавала ее компетенцію, поки вона НЕ торкает християнської совісті, даже молилася за імператорів и других посадових ОСІБ.
2.5 Відношення держави до Церкви
Если Вище ми розглянулі відношення церкви до держави, то поза розглянемо, Яке ж Було, навпаки, відношення Суспільства і держава до Церкви в перше століття ее Існування. Очевидно, что до середини 1 століття власти навч розрізняті християн від іудеїв. Це розходження вказує як на Збільшення громади, так и на ті, что власти стали підозріло відносітіся до секти християн. На мнение Деяк навчань переслідуваліся християни (на первом етапі) не було за ідеї, а за нібіто зроблені ними підпалі Риму. З цього Погляду можна сделать Висновок, что Влад не усвідомлювалі ще ПОВНЕ мірою всієї Небезпека християн для імперії. На мнение других, християнство розглядалося Владом як опозиція до ДЕРЖАВНОЇ власти. Так чг інакше гоніння на християн малі місце ПРОТЯГ Достатньо великого відрізка годині. Космополітізм раннього християнства, егалітарізм, непрійняття божественного імператора, звертання до приниженню и пригнобленими (соц. сутність, дів. Розділ "Демократія духу"), на мнение правлячої верхівкі являли визначеня ідеологічну Небезпека, что и спричинило за собою політику Заборона и гонінь. Античний розум, залішаючісь самим собою не МІГ інакше реагуваті на це нове вчення, Яке явно йшлось усупереч усьому тому, чім жила антічність (Наприклад, вместо служби державі и суспільству - мрію про Небесне Царство). p> Більш того в комуністічній "організації" громади смороду бачили джерело анархізму, до Якого почувалі ворожість и ненависть. Смороду занадто нехтувалися Цю ПРОЛЕТАРСЬКИЙ релігію. Тому пізніше, Вже в 4 столітті, коли християнство стало пануючою релігією, послідовні язичники Залишаюсь при ТІМ ж презірлівому відношенні до християнства.
визначеня Інтерес являютя у цьом плані "Листи Плінія Молодшого" імператору Трояну. Автор листів, розслідуючі діяльність християн, відзначає, что В«не нашел Нічого, крім безмірного віродлівого марновірства ".
2.6 Християнство и комунізм. Організація і життя дерло громад
Через різко вираженною Пролетарський характер громади в первом столітті Цілком природно, что вона прагнула до комуністичної організації. Вважається, что катакомбних християнство несло в масі ідеї прімітівного комунізму.
Розглянемо організацію ранньохрістіянської громади. Відповідно до древньої приказки, что цітує Тертулліан (про нього - нижчих), - "де Троє, там и церква". У усякій хрістіянській Громаді віділялася група ОСІБ, особливо шанованіх членами за свою відданість церкві - єпископи и Диякона. Поряд з ними в ранньохрістіянськіх документах згадуються пресвітері (старійшіні). Однак ВАЖЛИВО помітіті, что на Ранн етапі розвітку (30-130 р. н.е.), ці Обличчя знаходяться в "живому єднанні з церквою ", їхня влада має не правовий характер, а благодатний, вільно Визнання Зборами. Тоб їхня влада в первом столітті Існування церкви Тримай чисто на авторітеті.
Громада жила за своим законами, найчастіше пішовші у свой внутрішній світ і "бойкотуючі зовнішній ". За зауваження навчань вона, точніше Сказати сукупність громад (у середіні 1 в. їх Було Вже сім, и їхнє число постійне зростан), нагадував самостійну державу усередіні римської імперії. "Єдність и дісціпліна християнської РЕСПУБЛІКИ, мало-помалу утворен Самостійне и державу, что розшірюється, у самому центрі римської імперії ". Держава в державі! Природно, це порушувало нормальне Функціонування державного апарату імперії. У цьом мі Бачимо одну з причин гонінь християн.
Отже, про комунізм ... Ґрунтовне Дослідження цієї проблеми провів К. Каутського. Багатая Ідей комунізму, на мнение К. Каутського, подібні з ідеямі раннього християнства. ВІН приводити візначені свідчення цієї паралелі. У Діяннях апостолів сказано: "І смороду Постійно перебувалі в навчанні Апостолів, у спілкуванні и переломленні хліба и молитвах ... Усе-таки віруючі були разом и малі всі загальне. І продавали маєтки и усяк власність, и розділялі всім, Дивлячись по нестатку шкірного ".
"У безлічі ж, что увірувалі, Було Одне серце й одну душу, и Ніхто Нічого з маєтку свого не називав своим, альо усьо в них Було загальне ... "(Діяння. 2:42, 44; 4:32 - 35). p> "Перші християни НЕ булі здатні дати ясний и спокійний виклад своих поглядів. Альо їхні Короткі зауваження, Заклик, вимоги, усюди однаково вказують на Комуністичний характер первісної християнської громади ".
У Євангелії ...
