ак, ніж ніВ» або В«Скоріше ні, ніж такВ». Результати показали виправданість такого підходу. Дані, наведені в таблиці, підтверджують, що саме ці два варіанти відповіді вибиралися найбільш часто.
Таким чином, переконаними віруючими вважають себе 33% старшокласників, які брали участь у опитуванні. При цьому співвідношення дівчат і юнаків, які обрали відповідь В«такВ», 41,25% до 25%. Різко відрізняються відповіді дівчат і юнаків 11 класу: серед останніх ні один не вибрав дану відповідь.
Ще 43,75% респондентів груп 1-4 зараховують себе до швидше віруючим, ніж до невіруючих. 12,5% юнаків 10 класу і 18,75% юнаків-одинадцятикласників вважають себе невіруючими. Зауважимо, що жодна з дівчат не вибрала таку відповідь. Показово те, що 20% вчителів утрималися від відповіді.
Нам здалося цікавим порівняти отримані нами дані з даними, наведеними в навчальному посібнику Є.М. Бабосова [1, с. 387] про ставлення до релігії школярів м. Мінська. Для цього були складені діаграми, що відображають процентне співвідношення респондентів, визнають себе віруючими; швидше невіруючими, ніж віруючими; невіруючими або швидше невіруючими, ніж віруючими і не дали відповіді.
В основі релігії як суспільного явища знаходиться віра окремого індивіда. При цьому вона не є синонімом релігійності і не тотожна їй. Віра - це лише властивість особистості приймати яку-небудь інформацію без докази її достовірності. Релігія ж передбачає не тільки віру в існування надприродного, але і систему дій і ритуалів. Як показують дані нашого опитування, переважна більшість респондентів розрізняють поняття В«релігіяВ» і В«віраВ»: від 95% дівчат 10 класу до 56,25% вчителів, які брали участь у соціологічному опитуванні. br/>В
Діаграма 4. Ставлення до релігії школярів м. Мінська Ставлення до релігії учнів СШ № 1 м. Логойська
У своєму дослідженні ми також хотіли встановити, як старшокласники ставляться до того, що в сучасному суспільстві існує велика кількість релігій. Як відомо, в Білорусі, як і в інших країнах СНД, поряд з традиційними релігійними об'єднаннями православних, католиків, протестантів, мусульман, іудеїв поширюються і нетрадиційні релігійні культи, такі, як громади кришнаїтів, дзен-буддистів, мормонів та ін Більшість їх прихильників - молодь. Результати опитування показують, що переважна більшість виступає за вільне право обирати релігію. У той же час 25% дівчат 10 класу і 31,25% юнаків 11 класу поділяють думку, що слід дотримуватися традиційних, перевірених часом релігійних течій. При відповіді на це питання знову про свою нерелігійних заявляють 18,75% юнаків 11 класу. З'являється і явне протиріччя: 12,5% дівчат 11 класу, вибрали такий же варіант, хоча раніше вони зараховували себе до В«швидше віруючим, ніж невіруючимВ».
10 клас, юнаки В В В В В
11 клас, юнаки
В В
11 клас,
дівчата
10 клас, дівчата
В
Діаграма 5. Як ви вважаєте, віра і релігія - це одне і те ж?
Ще одне питання, включений нами в даний блок дослідження, було сформульовано так: В«Чому людина приходить до релігійному існуванню? В». Запропоновані 6 варіантів відповіді включали різні думки. Варіанти В«У нього недалекий розумВ» і «³н хоче показати, що він не такий, як усі, не був вибраний жодним з респондентів. Це, на наш погляд, свідчить про те, що в середовищі старшокласників не поширене негативне ставлення до віруючим і цинічне - до релігії в цілому. Більшість опитаних дотримуються наступних думок:
В В В
Діаграма 6
2.4 Конфесійна самоідентифікація респондентів. Ставлення до культовій практиці
За результатами опитування 2004 р., що приводяться Л.Г. Титаренко, 70,6% опитаних визнали себе православними, 7,9% - католиками, 0,4% - протестантами, 0,2% - мусульманами. [7, с. 38]. Отримані нами дані про конфесійну самоідентифікації респондентів свідчать, що до православних зараховують себе 77,9% старшокласників, до католиків - 13, 1%, протестантам - 4,3%, що в цілому вище, ніж по республіці. Чи не відносять себе до жодної з конфесій 4,7%. Ще один висновок можна зробити, порівнявши відповіді дівчат та юнаків. Результати показують, що дівчата частіше, ніж юнаки, співвідносять себе з певною конфесією.
Конфесійна самоідентифікація респондентів
...
