я, створюючі Враження нескінченності. Крім того, барочні споруди були пройняті ідеєю велічі козацької України, и тому чимало з них малі грандіозні Розміри, як, скажімо, Миколаївський собор у Києві. (2).
Більш Усього українських барочна споруд Було побудовали при Гетьмані Івані Мазепі. Барочні споруди властіві нагромадження розкішніх прикрас, підкреслена декоратівність, грандіозність. На цьом побудовали близьким десяти храмів. У Киеве, зокрема, Мазепа опікувався будівництвом Богоявленської церкви, Міколаївського собору, церкви Всіх Святих над Економічнімі воротами Києво-Печерської лаври. При Мазепі барочні РІСД здобули Давні, ще часів Київської Русі, споруди - Софійській и Михайлівський Золотоверхий собори в Киеве, Які відновілі на кошти гетьмана. Перебудувалі у стилі бароко Успенський собор и Троїцьку надбрамну церкву Печерської лаври. Власне, в такому барочному вігляді ці храми зберігаються йніні. Так, у Софійському соборі над зовнішнімі галереями збудувалі другі поверхи и декілька новіх куполів. Майже ВСІ куполи характерної барочної форми (грушовідної), покріті золотом. Тоді ж булу Створена велична 76-метрова дзвіниця, прикрашена Густов Рослин орнаментом. До речі, розкішні ліпні прикраси - характерна особлівість козацького бароко. Щедро застосовання розкішні ліпні прикраси - характерна особлівість козацького бароко. Щедро застосовання цею стиль и в других споруд, про Які піклувався Іван Мазепа, зокрема в Троїцькій надвратній и Всіх Святих церквах Печерської лаври. Альо ЯКЩО орнамент Троїцької церкви - рослинний, то в церкві Всіх Святих ВІН Складення з геометричних ЕЛЕМЕНТІВ. p> Кошти в будівництво Вкладай НЕ Тільки гетьман Мазепа. Багатая храмів побудовали на гроші других гетьманів и козацької старшини. На засоби Стародубська полковника Михайла Міклашевського зведам декілька церков на шляху від Стародуба до Києва: у Новгороді-Сіверського, Глухові, а такоже Відубецькому Монастирі в Киеве (кам'яна Трапезна з ПРЕОБРАЖЕНСЬКИЙ Церква і Георгіївський собор (1696-1701); Преображенська церква у Великих Сорочинцях (1732) - на засоби гетьмана Данила Апостола. Справжніми шедеврами Світової архітектури в стілі козацького бароко є такоже Преображенський собор Мгарського монастиря біля Лубен (1684-1692), Хрестовоздвиженської собор у Полтаве (1709), Покровський у Харкові (1689), Спасо-Преображенський в Родзинка (1684), церква Катерини в Чернігові (1716). (Зображення 6/7/8/9). p> Друга половина ХVII - перша половина ХVIII ст. в українській архітектурі помітна тим, Що саме в ті часи однозначно зросла увага до ЦИВІЛЬНИХ споруд. За тодішнімі законами искусства Будували колегіумі, магістраті, Військові канцелярії, житлові будинки. Видатний споруд ЦИВІЛЬНОЇ архітектури БУВ корпус Києво-Могілянської академії. Кошти на его будівництво Надав Іван Мазепа. Тоді БУВ Зведений перший поверх академії. Прото за два десятиліття навчальний заклад Вже БУВ переповнення. У 1732-1740 рр. за проектом архітектора Іоганна Шеделя добудованій другий поверх з церквою. У кінці ХУII в. у Чернігові споруджені Будівлі колегіуму и полкової канцелярії. Барочної архітектури малі на українських землях настількі Значне Розповсюдження, что виявляв даже в дерев'яних споруд народніх майстрів. Утілюваліся смороду оригінально и неповторно. Недаремно Козацькі храми входять у Скарбниця Світової архітектури. p> Напрямки, в якіх оновлювалася церква, були подiбнi до європейськіх реформаційніх. Передусім, відбулося впорядкування церковного життя на засідках більшої демократічності, что Вимагай нового Покоління церковнослужітелів - добро освіченіх, енергійніх підготовленіх до пасторськіх обов'язків. p> Українське православ'я запроваділо обов'язкові лiтургiйнi правила І, подібно до польської, чеської та других церков, нацiоналiзувалося. Останнє означало вшанування ВЛАСНА святих, піднесення культу регіональніх релiквiй та ікон, Використання місцевого християнського фольклору, что наповнювало живим змістом релігiйну свiдомiсть українця. (3)
Як и в Европе часів Реформації, в Українi Йде уточнення Християнсько цінностей, хочай ї у православному варiантi. Щоб розкуті Людські сили i спрямуваті їх на конкретні мірські справи, слід подолати "вiзантiйськi" традиції протиставлення релiгiйніх інтересів "земним", что породжувало зневажліве Ставлення до освіти, слави, матеріальніх успiхiв, пріщеплювало відразу до діяльного й енергійного життя. Отже, Духовні цiнностi стали предметом громадської уваги и критичного осмислення. І це спонукало передусім до Реформування и православні, и новоутворену уніатську конфесiї як захисників ПЄВНЄВ поглядів та моральних установок. p> Лаврська друкарня в 30-70-тi роки бачила ряд книг відповідного змісту. Серед них: "Патерик" (автором Якого БУВ Сильвестр Косів) з жітійнімі Новель про Печерських святих; В«ТератургеміВ» Афанасія Кальнофойського з Описом дів, пов'язаних Із Києво-Печерська монастирем, текст молебнем з поминанням святих, что вважаєтся заступниками українсько...
