моги. Відомо, наприклад, про існування так званих В«похоронних товариствВ», головною метою яких було надання своїм членам личить поховання. Кожен, вступаючи в товариство, вносив початковий внесок у розмірі 100 сестерціїв і, крім того, пляшку доброго вина, потім робив щомісячні внески у розмірі 5 асів. Внески пускалися на покриття витрат на поховання. Разом з тим держава прагнула регламентувати діяльність громадських організацій і приватних осіб. p align="justify"> Сучасна соціальна робота багато в чому зобов'язана Стародавньому Риму тим, що він В«подарувавВ» їй В«меценатствоВ». Першим відомим покровителем поетів був римський державний діяч Гай Цільний Меценат. Народився він між 74-64 рр.. до н.е. Літописці відзначають, що йому були чужі такі вади, як недоброзичливість, честолюбство і заздрість, підлабузництво і запобігливість. Він сміливо висловлював свої погляди. Історики відзначають, що це був звичайний і в той же час неабиякий, трішки смішний і водночас серйозна людина. Римська історія зберегла приклади гуртків, які об'єднували державних діячів і представників інтелігенції. Гурток Мецената славився вмінням підтримувати дружбу і увагу до талантів. Для кращих поетів того часу Меценат був турботливим покровителем і захисником. Помер він у 8-му р. до н.е., гаряче оплакуване друзями усім народом. Його благодійна діяльність залишила великий слід в історії людства. p align="justify"> До неповноправним верствам населення Стародавнього Риму ставилися і жінки. Давньоримські традиції і тут йшли своїми коренями в язичництво. Римляни шанували Юнону, як богиню жінок, допомоги породіллі, покровительку шлюбу і Весту - найдавнішу богиню вогнища домашньої або міської громади, яка уособлювала чистоту і вірність. Весті був присвячений храм, за переказами побудований Нумой Пампіліем, який, згідно античним переказами, був другим царем Стародавнього Риму (715-673/672 до н.е.) йому пропонується створення жрецьких колегій ремісників, установа релігійних культів. У храмі Вести горів невгасимий священний вогонь. Ритуал підтримки вогню виконували весталки, жриці Вести. Щороку 1 березня повторювався обряд запалювання цього священного вогню. p align="justify"> Релігійні традиції втілились у праві. Так, відповідно до його постулатами, чоловіка для дочки вибирав батько. Вік вступу в шлюб встановлювався з 12 років. Жінки в Стародавньому Римі користувалися набагато більшою свободою, ніж у Стародавній Греції. Якщо в Елладі, наприклад, згоду на шлюб від імені дівчини давав батько або опікун, то в Римі молоді самі, свідомо приймаючи рішення, публічно виголошували взаємні шлюбні обітниці. Після здійснення всіх необхідних формальностей наречений і наречена вважалися нареченими (зарученими). Розірвання договору тягло за собою сплату пені винної сторони. У Римі існували 3 форми укладання шлюбів. Перша - релігійна форма шлюбу - полягала в присутності жерців. Друга полягала у формі покупки нареченої (манципации). І, нарешті, третя - В«синьо маннуВ» або шлюб В«без накладення рукиВ». Такий шлюб встановлювався фактом простого співжиття. Майно подружжя при цьому знаходилося в роздільної власності. Особливістю В«синьо маннуВ» було те, що його слід було поновлювати щорічно. Для цього дружина, в певний день, йшла з дому чоловіка на три дні до своїх близьких і тим самим переривався термін давності. Чоловікові розлучення був доступний при всіх формах шлюбу, дружині тільки в В«синьо маннуВ». Це була в період Республіки єдина форма шлюбу, при якому придане поверталося дружині після розлучення. p align="justify"> Слід зазначити, що в доюстіціонном праві існувала і така форма шлюбу, як В«конкубінатВ» - дозволене законом постійне співжиття чоловіка і жінки, що стало широко поширене в Західній Європі тільки у ХХ ст. у формі В«громадянського шлюбуВ».
У Стародавньому Римі жінка не мала головних громадянських прав і формальна була усунена від участі в державних справах, її не допускали на народні збори і т.п.
Положення дітей з бідних верств суспільства було незавидною. Цицерон, наприклад, закликав переносити В«зі спокійною душеюВ» дитячу смертність. Римський політичний діяч, вихователь і вчитель імператора Нерона Сенека написав трактати В«Про благодіянняВ» і В«Про милосердяВ», вважав розумним топити слабких і потворних немовлят. p align="justify"> Система соціальної допомоги дітям у Стародавньому Римі стосувалася, насамперед, безпритульних дітей. Так, в 315 р. імператор Костянтин Великий відправив міським магістрам інструкцію, де зазначалося наступне: В«якщо батько чи мати принесуть вам дитини, виростити якого їм заважає відсутність для того у них коштів, то обов'язки вашої посади змушують вас, без жодного зволікання, доставити дитині поживу та одяг, тому що задоволення потреб тільки що народженої дитини - невідкладно; кошти імперії і мої винагородять, без сумніву ваші витрати В». З 318 р. інфатіцід став вважатися злочином, а з 374 р. прирівнювався до людино...
