дату хрещення Русі. p> З прийняттям християнства з однією з його основних заповідей - про любов до ближнього - на Русі вперше заговорили про піклування бідних, що тоді знайшло своє вираження в роздачі милостині В«сірим і вбогимВ». p> Початкова російська літопис свідчила: В«наказав кожному убогим та бідним приходити на двір княж і взіматі всяку потребу, питво і яденіе В». p> Для нездатних до пересування їжу розвозили на візках.
Відмінною рисою благодійності в допетрівською Русі було те, що вона складалася головним чином в роздачі їжі та одягу (гроші лунали рідше), будівництві житла та наданні безкоштовної медичної допомоги. Часто напередодні великих свят царі, переодягнувшись, відвідували в'язниці, лікарні, притулки, де роздавали милостиню.
Благодійність, не розрахована на суспільне визнання, сприймалася як вираження християнської любові до ближнього. p> Така форма благодійності, пов'язана з особистою ініціативою князів, царів була характерна для Росії аж до середини XVI століття, коли c низкою безперервних малих і великих війн число нужденних постійно зростало і, в Зрештою, благодійність перестала бути особистою справою правителів, а перетворилася на турботу держави.
Після Стоголового собор 1551 в Росії почався перехід до системи громадського піклування з диференційованим підходом до різних груп населення, потребує допомоги.
Благодійність Смутних часів
Цар Іван IV (Грозний) зробив ряд заходів, спрямованих на узаконення благодійності в рамках державної політики. p> У ті часи витрачання коштів державної скарбниці, що була одночасно і царської скарбницею, знаходилося практично повністю у веденні правителя, і за відсутності якої соціальної політики будь-які витрати на допомогу малозабезпеченим верствам населення цілком могли вважатися благодійністю.
Цар і сам роздавав гроші жебракам, вдовам і сиротам.
Петровські діяння
В 1712 був оприлюднений указ В«Про заснування у всіх губерніях гошпітальВ», в якому наказувалося В«учинити гошпіталі для самих калік, таких, які нічим працювати не зможуть, ні стерегти, також і зело престарілих; також прокормление немовлятам, що не від законних дружин народжені В». Основним джерелом фінансування всіх цих установ за Петра були приватні пожертвування: цар для прикладу сам жертвував на ці цілі до третини свого платні.
Черниць в монастирях навчали ремеслам. Доходи від продажів відраховувалися на благодійність. На ці ж цілі йшли штрафи, яким піддавалися розкольники.
Епоха реформ
XIX століття стало переломним у розвитку благодійності: саме в пореформеній Росії були видані численні закони і встановлені неписані правила, завдяки яким соціальна політика держави, громадська та приватна благодійність придбали обриси системи та отримали потужний імпульс до розвитку.
Одним з перших, у 1802 році під егідою імператорської сім'ї, виникає В«Імператорська Человеколюбивое суспільство В», яке переслідувало мети змісту навчально-виховних закладів, лікарень, притулків, а також допомоги бідним, інвалідам, погорільцям і переселенцям.
До кінця XIX століття соціальна допомога у Росії відрізнялася різноманіттям форм і рівнів: суспільним піклуванням займалися міські благодійні товариства, сільські, земства. У селах відкривалися суспільства піклування для селян і ясла-притулки. У містах було налагоджено систему піклування про бідних. У рамках міського самоврядування створювалися спеціальні комітети.
До кінця XIX повік а благодійність в Росії стала настільки масштабним суспільним явищем, що в 1892 році була створена спеціальна комісія, у віданні якої були законодавчі, фінансові і навіть станові аспекти благодійності.
Найважливішим підсумком роботи комісії можна вважати забезпечення прозорості благодійної діяльності в Росії, відкритості та доступності всій інформації, включаючи фінансову, для всіх верств суспільства.
З кінця XIX століття в країні встановлюється громадський контроль над благодійністю, результатом чого з'явився зростання довіри в суспільстві до діяльності благодійників і, як наслідок, новий небувале зростання числа жертводавців.
ХХ століття. Царська Росія
До початку XX століття громадська та приватна благодійність стає в Росії явищем повсюдним, не на словах, а на ділі доводячи широту Великої Російської Душі. Музеї, бібліотеки, школи, картинні галереї, виставки - ось спектр благодійної діяльності російських меценатів, прізвища яких назавжди увійшли в історію Росії: Третякови, Мамутові, Бахрушин, Морозови, Прохорова, Щукін, Найденови, Боткіна і багато інших (23, с. 319). p> 1902 рік став по істині знаковим для Російської благодійності: Сава Морозов жертвує 300 тисяч рублів на будівництво нової будівлі Московського художнього театру (Так тоді називався МХАТ), а його двоюрідний брат Викула - 400 тисяч рублів на будівництво дитячої лікарні, яка відтоді носить наз...
