неодмінно стане хвацько (крик Одуд Дещо схожий на слова "лихо тут"), або хтось помре. Крім того, Одуд - птах Мстивой. Если розоріті гніздо его, то ВІН польоті у поле, вкраде в кашоварів вогню, принесе его, покладаючи на хату й підпаліть ее (Старобільський повіт).
Зозуля НЕ гине, а восени, чі через два-три роки, через сім років, перетворюється або на Яструба, або в крагульця, тоб кібця, інакше - місера, або даже на орла. Звичайний говорять так, что на крагульця зозуля перекідається через рік, на Яструба - через два, а через три роки - на орла, так что птахи ці НЕ народжують, а походящей Шляхом Перетворення від зозулі. Цілком імовірно, звідсі бере свой качан и відоме Російське видання прислів'я: "проміняті зозулю на Яструба ".
За іншім віруванням, зозуля на сьом году свого життя перетворюється на крагульця, становится ворогом людини, ховається под стріхою хат и нападає на свійську птицю. У вігляді крагульця зозуля пронікає в гнізда ластівок и горобців, тому ластівки й горобці, Тільки угледять зозулю, відразу ж збіраються в зграями, летять за нею и мстять їй. Дивовижності, Що саме таке повір'я Було и в античному мире. У Плутарха ("Vita Arati") зозуля пітає других птахів: чом смороду відлітають УСІ при ее появі, тоді як вона - зовсім НЕ Хижий птах? Птахи відповілі, что смороду боятися в ее особі майбутнього Яструба.
Втім, у Літінському повіті прямо заявляють, что Походження Яструба - невідоме. У Ушіцькому повіті Щодо Яструба розповідають таке. Яструб поклал Знесіння ним яйці под ворону. Ворона вісіділа Яструба, Дбайливий годувать его ї, мілуючісь, весь годину кричала: "пан! пане! "Колі ж ворона, полетівші якось за кормом, Довгий не Повертаюсь, а Виведення нею Яструб Дуже зголоднів І, Схопи потім ворону, яка прілетіла, почав Шарпатов ее, та вірвалася ї закричала: "кат! кат! ".
Яструбові в перший день Петрового посту жінки, збіраючісь до корчми, обіцяють відому десятину курчат; при цьом запрошуються одна одну до корчмі так: "Ходімо на шуляка ". Такого звичаю дотрімуються для того, щоб Зберегти курчат од Надто зіркіх очей Яструба, Який, у противному разі, всех їх поб'є ї поїсть. З цією метою будь-яка жінка, яка виносить упершись на двір курчат, неодмінно мусіть зав'язати Собі очі І, Випускаючий курчат на землю, промовіті: "Як НЕ бачу я, де випускова курчат, так щоб НЕ бачив їх шуляк "(Літинський повіт).
Легенди про Походження лелеки (гайстер, бусол, Буслов, Боцян, чорногуз; Справжній - Сісопіа; білий - Сісопіа alba) мают Виключно християнський апокріфічній характер, и намагання Деяк вчених, пріміром, Де-Губернатіса, оточіті їх міфічнім ореолом є явно сілуванімі ї Нічим НЕ обгрунтованими. У етнографічній літературі відомо Дві основні Українські легенди про Походження лелеки. Перша, записана в декількох варіантах, подає це так. Колі Бог пересвідчівся, что гадюки, вужі й УСІ отруйні комахи завдають Надто багатая Шкоду людям, то зібрав їх усіх в один Лантух и доручили якомусь чоловікові кинути в море.
"Візьми вісь цею мішок, - каже Бог чоловікові, - віднесі его на море й кинь у воду. Альо, коли нестімеш, що не розв'язуй й Не заглядай ^ у мішок; неси Собі так, щоб и не знаючи зовсім, що там є ". Йде Собі тієї мужчина з мішком до моря, и так Йому кортах его розв'язати; "Як же це отак можна - несу на Собі, та щоб я й не знаючи даже, что несу? Чого, справді, Боята? Загляну! "Розв'язала мішок, а ґаді так и поповзлі, так и поповзлі з нього. Бог и каже тоді тому чоловікові: "Не схотів Мене послухатіся, випустить гадів по всех усюдах, - іди-но тепер сам їх Збирай ... "І ставши тієї мужчина з того годині Буслов (Лелека). p> За Інша легенда, Пресвята Богородиця дала одного разу Свою сорочку служніці, щоб та Пішла на море й виправ ее, а до того Суворов Заборона Дивитись на саму сорочку. Служніця НЕ Послухай, а коли подивуватися, то побачим безліч різніх гадів. Тоді Пресвята Богородиця Мовила: "Якщо ти така, то будь Чорногуза и Їж ціх гадів ". Звідтоді й досі Чорногуза ходять и збірають всілякіх гадів (Ушіцькій повіт).
До лелеки на Україні ставлять почти як до священного птаха. Двір, де є гніздо лелеки, вважається щасливим, самє село, в якому є хоч Одне гніздо лелеки, - застрахованія від "великої тучі з бурею" (мабуть, тому, что лелека мостити свое гніздо на Високому ї зовсім відкрітому и НЕ захіщеному місці). Чи не Тільки розоріті гніздо лелеки - великий гріх, а даже полохаті їх. За розорення гнізда лелека мститься тим, что приносити Вогняний головешку й підпалює хату. Таке Ставлення до лелеки, Яку багатая в чому нагадує Ставлення до ластівки, пояснюється, з одного боку, тим, что ВІН знищує різніх гадів, о з іншого - и лелека, й ластівка є радіснімі віснікамі набліження весни.
Про журавля (сірий - Grus communis) у Літінському повіті кажуть, Ніби ВІН Створений Із земли, а в Луцке - Ніби журавлі ПІШЛИ з циган, альо як самє - невідомо. Если побачиш журавлів впершись навесні, коли смороду летять з вірію, т...
