Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти
Реферати, твори, дипломи, практика » Новые рефераты » Українські легенди та перекази про диких птахів

Реферат Українські легенди та перекази про диких птахів





неодмінно стане хвацько (крик Одуд Дещо схожий на слова "лихо тут"), або хтось помре. Крім того, Одуд - птах Мстивой. Если розоріті гніздо его, то ВІН польоті у поле, вкраде в кашоварів вогню, принесе его, покладаючи на хату й підпаліть ее (Старобільський повіт).

Зозуля НЕ гине, а восени, чі через два-три роки, через сім років, перетворюється або на Яструба, або в крагульця, тоб кібця, інакше - місера, або даже на орла. Звичайний говорять так, что на крагульця зозуля перекідається через рік, на Яструба - через два, а через три роки - на орла, так что птахи ці НЕ народжують, а походящей Шляхом Перетворення від зозулі. Цілком імовірно, звідсі бере свой качан и відоме Російське видання прислів'я: "проміняті зозулю на Яструба ".

За іншім віруванням, зозуля на сьом году свого життя перетворюється на крагульця, становится ворогом людини, ховається под стріхою хат и нападає на свійську птицю. У вігляді крагульця зозуля пронікає в гнізда ластівок и горобців, тому ластівки й горобці, Тільки угледять зозулю, відразу ж збіраються в зграями, летять за нею и мстять їй. Дивовижності, Що саме таке повір'я Було и в античному мире. У Плутарха ("Vita Arati") зозуля пітає других птахів: чом смороду відлітають УСІ при ее появі, тоді як вона - зовсім НЕ Хижий птах? Птахи відповілі, что смороду боятися в ее особі майбутнього Яструба.

Втім, у Літінському повіті прямо заявляють, что Походження Яструба - невідоме. У Ушіцькому повіті Щодо Яструба розповідають таке. Яструб поклал Знесіння ним яйці под ворону. Ворона вісіділа Яструба, Дбайливий годувать его ї, мілуючісь, весь годину кричала: "пан! пане! "Колі ж ворона, полетівші якось за кормом, Довгий не Повертаюсь, а Виведення нею Яструб Дуже зголоднів І, Схопи потім ворону, яка прілетіла, почав Шарпатов ее, та вірвалася ї закричала: "кат! кат! ".

Яструбові в перший день Петрового посту жінки, збіраючісь до корчми, обіцяють відому десятину курчат; при цьом запрошуються одна одну до корчмі так: "Ходімо на шуляка ". Такого звичаю дотрімуються для того, щоб Зберегти курчат од Надто зіркіх очей Яструба, Який, у противному разі, всех їх поб'є ї поїсть. З цією метою будь-яка жінка, яка виносить упершись на двір курчат, неодмінно мусіть зав'язати Собі очі І, Випускаючий курчат на землю, промовіті: "Як НЕ бачу я, де випускова курчат, так щоб НЕ бачив їх шуляк "(Літинський повіт).

Легенди про Походження лелеки (гайстер, бусол, Буслов, Боцян, чорногуз; Справжній - Сісопіа; білий - Сісопіа alba) мают Виключно християнський апокріфічній характер, и намагання Деяк вчених, пріміром, Де-Губернатіса, оточіті їх міфічнім ореолом є явно сілуванімі ї Нічим НЕ обгрунтованими. У етнографічній літературі відомо Дві основні Українські легенди про Походження лелеки. Перша, записана в декількох варіантах, подає це так. Колі Бог пересвідчівся, что гадюки, вужі й УСІ отруйні комахи завдають Надто багатая Шкоду людям, то зібрав їх усіх в один Лантух и доручили якомусь чоловікові кинути в море.

"Візьми вісь цею мішок, - каже Бог чоловікові, - віднесі его на море й кинь у воду. Альо, коли нестімеш, що не розв'язуй й Не заглядай ^ у мішок; неси Собі так, щоб и не знаючи зовсім, що там є ". Йде Собі тієї мужчина з мішком до моря, и так Йому кортах его розв'язати; "Як же це отак можна - несу на Собі, та щоб я й не знаючи даже, что несу? Чого, справді, Боята? Загляну! "Розв'язала мішок, а ґаді так и поповзлі, так и поповзлі з нього. Бог и каже тоді тому чоловікові: "Не схотів Мене послухатіся, випустить гадів по всех усюдах, - іди-но тепер сам їх Збирай ... "І ставши тієї мужчина з того годині Буслов (Лелека). p> За Інша легенда, Пресвята Богородиця дала одного разу Свою сорочку служніці, щоб та Пішла на море й виправ ее, а до того Суворов Заборона Дивитись на саму сорочку. Служніця НЕ Послухай, а коли подивуватися, то побачим безліч різніх гадів. Тоді Пресвята Богородиця Мовила: "Якщо ти така, то будь Чорногуза и Їж ціх гадів ". Звідтоді й досі Чорногуза ходять и збірають всілякіх гадів (Ушіцькій повіт).

До лелеки на Україні ставлять почти як до священного птаха. Двір, де є гніздо лелеки, вважається щасливим, самє село, в якому є хоч Одне гніздо лелеки, - застрахованія від "великої тучі з бурею" (мабуть, тому, что лелека мостити свое гніздо на Високому ї зовсім відкрітому и НЕ захіщеному місці). Чи не Тільки розоріті гніздо лелеки - великий гріх, а даже полохаті їх. За розорення гнізда лелека мститься тим, что приносити Вогняний головешку й підпалює хату. Таке Ставлення до лелеки, Яку багатая в чому нагадує Ставлення до ластівки, пояснюється, з одного боку, тим, что ВІН знищує різніх гадів, о з іншого - и лелека, й ластівка є радіснімі віснікамі набліження весни.

Про журавля (сірий - Grus communis) у Літінському повіті кажуть, Ніби ВІН Створений Із земли, а в Луцке - Ніби журавлі ПІШЛИ з циган, альо як самє - невідомо. Если побачиш журавлів впершись навесні, коли смороду летять з вірію, т...


Назад | сторінка 6 з 9 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Українські легенди та перекази про гадів
  • Реферат на тему: Білий лелека в міфології європейських народів і сучасні уявлення про походж ...
  • Реферат на тему: Українські легенди та перекази про свійськіх тварин та свійську птицю
  • Реферат на тему: Українські легенди про Походження та характерістічні Особливості Деяк народ ...
  • Реферат на тему: Українські легенди та перекази про диких звірів