стовуючи доводи супротивників.
Головне значення надавалося судовим промовам. Грецький суд був так само публічний, як і вся суспільне життя. У Греції не існувало інституту прокурорів: обвинувачем міг виступати будь людина, а захисником був сам обвинувачений: В«виступаючи перед суддями, він прагнув не так переконати їх у своїй невинності, скільки розжалобити, залучити їх симпатії на свою сторону В». Історик і теоретик риторики епохи еллінізму Діонісій Галікарнаський (I століття до н. Е..) писав: В«Коли судді і обвинувачі одні й ті ж особи, необхідно проливати рясні сльози і вимовляти тисячі скарг, щоб бути з доброзичливістю вислуханим В».
В цей же час виробляються правила створення та виголошення промов. Один з відомих ораторів-софістів, Горгій (485 - 380 до н. Е..) Радив ораторам: В«Серйозні доводи супротивника спростовував жартом, жарти - серйозністю В». Він виробив особливі прийоми мовлення: повтори, симетрично побудовані фрази, особливий ритм. Ось приклад, який не тільки демонструє красу мови стародавнього оратора, а й підтверджує уявлення про особливому менталітеті афінського громадянина - прагненні до слави: В«Славою служить місту сміливість, тілу - краса, духу - розумність, мови наведеній - правдивість; всі зворотне цьому - лише ганьбу В». Великий політичний діяч і оратор Демосфен (384-322 до н. е..) зробив кожен свій виступ незвичайно живим, оскільки він використовував не лише логіку і правила побудови промови, а й інтонації, міміку, жестикуляцію, ніж виробляв на слухачів сильне враження.
Всі особливості відносин між людьми грецького поліса виховували особливе почуття патріотизму, яке ніколи не було показним, - про це говорять оратори, це відчуває кожен еллін, про це пишуть поети:
І достохвальной і славно для чоловіка за батьківщину битися,
Битися за малих дітей, за молоду дружину
З ворогом злим. Смерть тоді лише настане, коли нам на частку
Мойри її напрядут ...
Нехай же з под'ятим списом
Кожен прагне вперед і щитом свою груди прикриває,
Потужну духом, ледь спекотний зав'яжеться бій!
(Каллін, VII ст. до н. е..)
Частка прекрасна - пащу в передніх рядах ополчення,
Батьківщину-матір від ворогів обороняючи в бою; p> Край ж покинути рідний, тебе вигодували і хліба
У незнайомих просити - наігорчайшій доля.
(Тіртей, VII ст. до н. е..)
Так писали в період архаїки, а в епоху розквіту грецької культури ці мотиви стали головним сенсом відносин кожного елліна зі своїм полісом; ганьбою покривав себе той, в кому не було любові, поваги і гордості за свою батьківщину. Ці якості греків й не були випадковим проявом характеру. Суспільство свідомо і самими різними способами розвивало і зміцнювало їх у своїх громадянах.
У кожній культурі існує яка-небудь основа для збереження основних суспільних цінностей, підтримки традицій: релігія, ритуали, моральні норми, система освіти.
В Афінах практично всі вільні громадяни були грамотні, навіть жінки навчалися в початковій школі читання, письма та рахунку. Освіта була триступінчатим. Спочатку шестирічні діти в супроводі домашнього раба - педагога (букв. "ведучий дитини") ходили до вчителю, а після занять отримували від свого педагога невелика кількість ласощів. Вивчали три предмети: граматику, куди входили читання, письмо і рахунок, музику - вчилися грати на кіфарі (рід ліри) - і гімнастику. Підручників не було, читали головним чином тексти Гомера, а писати навчалися за прорісям - прорізаним в пластинках у вигляді трафарету зображень літер, які обводилися гострою паличкою на восковому покритті дощечки для письма. Коли рука звикала робити потрібні рухи, трафарет прибирали.
Отроки надходили в гімнасії (Спортивні школи) для фізичного вдосконалення і виховання мужності, пізніше в них ввели інші обов'язкові предмети - В«мусичніВ» мистецтва (їх покровителем вважався Аполлон Мусагет і музи): В«вони містили знання різних видів поезії, музичної теорії, вміння грати на музичних інструментах (Кіфарі, лірі, флейті) і, нарешті, танець, зазвичай супроводжуваний співом (Хорея) В». Греки вважали, що людину, не розуміючого музику, не можна брати в ряди воїнів, оскільки він може зрадити, йому не можна довірити пораненого в бою чи виховання дитини, так як він не вміє співпереживати і співчувати.
Вища освіта, починаючи з V століття до н. е.., можна було отримати у софістів, які викладали риторику, а пізніше - філософію. Для греків головним було не володіння різноманітними відомостями про світ, а гармонійне поєднання фізичного і духовного начал.
Грецька культура була переважно чоловічий культурою. Це відбувалося не через те, що постійні війни ставили в центр уваги чоловіка і воїна; не тому, що в народних зборах брали участь тільки чоловіки, але, в основному, тому, що власністю з давніх часів володіли лише чоловіки, так як ще найдавніші племена ахейців мали патріархал...
