ачальниками. Але поки що є тільки зовсiм небагато таких компаній, як Microsoft, які зробили культуру нововведень невід'ємною частиною своєї стратегії.
Інформаційна культура являє собою органічний синтез інформації і культури. Інформація та культура можуть бути представлені як дві взаимопересекающиеся сфери, в зоні яких утворюється простір, позначається як інформаційна культура. Це культура взаємодії людини з інформацією на рівні суспільства і особистості.
Інформація та культура - два феномени, у яких існують багато спільних рис. До цих рис, перш за все, слід віднести їх глобальність, універсальність, які виражаються в наявності у них зв'язків з самими різними формами людської життєдіяльності. Інформація та культура хіба пронизує різні способи людської діяльності, забезпечуючи їй такі характерні риси як творчий характер, цілепокладання та ін Далі слід мати на увазі, що існування інформації та культури взаімообуславлівают один друга: культурні процеси реалізуються через інформаційні, - і навпаки. Культура може ефективно впливати на людину і суспільство лише через механізм збору і поширення інформації про готівкової середовищі, в яких вона функціонує і про саму культуру. Для інформації, як і для культури характерні існування в семіотичних знакових системах. Основним продуктом культури є артефакти, які одночасно мають і інформаційну значимість. Нарешті, інформація і культура утворюють органічну єдність у процесі освіти. Культура та інформація являють собою єдине різноманітне ціле.
Однак це єдність діалектично суперечливо і включає відмінність. Різниця між інформацією та культурою полягає в способах освоєння світу. Інформація відображає світ у знаковій формі, що має чисельну значення. Артефакти культури можуть виступати у вигляді художніх образів, моральних норм та інших специфічних культурних феноменів. Різні і самі внутрішні ідеї розвитку: для культури - філософсько-естетичні норми, для інформації - науково-технічні елементи.
Суперечливе єдність інформації та культури є конкретним проявом суперечності між технократией і культурою, яке характерно для сучасного суспільства. "Напруженість, існуюча між технократией і культурою, - пише Д. Белл, - однаковою мірою є однією з основних проблем сучасного суспільства "(2, 460). Справа в тому, що техніка і інформаційні технології дозволяють розвивати культуру, і вони ж породжують деградацію, а часом і знищення духовних цінностей. Виникає парадоксальна ситуація: з одного боку, відбувається широке впровадження передової техніки і технології, з іншого - гостра критика технократії. Це парадоксальне положення, однак, лише підтверджує наявність істотного зв'язку між культурою і технікою. Кращим уособленням цьому зв'язку є інформаційна культура. "На мій погляд, - пише К.Е.Разлогов, - XX століття не тільки і не стільки породив конфлікт між технікою і культурою, скільки поглибив взаємодія між ними, бо сучасні форми культури (кіно, радіо, звукозапис, ТБ, відео, комп'ютери у сфері дозвілля і творчості) пов'язані з технікою, виростають з техніки "(65, 17). p> Інформаційна культура, як найважливіша складова загальної культури, має глибоко гуманістичну спрямованість. Вона являє собою багатющий джерело, що містить в узагальненому вигляді весь попередній досвід людської діяльності в області отримання та використання інформації. Це, однак, не означає, що "впровадження" сучасної інформаційної культури в суспільство проходить гладко, без сучка і задирки, без подолання певних труднощів і протиріч. Одним з таких труднощів, які зустрілися суспільством на шляху оволодіння інформаційною культурою, є поява інформаційного нерівності.
В епоху інформатизації суспільства основний соціальний вододіл відбувається на кордоні між тими, хто может т працювати з інформацією і володіє нею, і тими, хто такою можливістю не має. Між цими двома конгломератами утворюється те, що назвали "цифровим бар'єром" або "цифровий розрив ". Як бачимо, самі ці терміни свідчать про те, що основний масив інформації люди нині все більшою і більшою мірою отримують через комп'ютер, цифрові пристрої. Суспільна значущість суб'єкта все більше визначається ступенем його інформованості, яка виступає як головне соціальне багатство, витісняючи на другий план виробництво матеріальних товарів і володіння грошима. Пріоритети все більш зміщуються від власності і капіталів до наукових знань і інформації. "Благополуччя людей, - пише Е.Дайсон, - все менше залежить від того, що вони мають на руках і на банківському рахунку, і більше відповідає тому, що вони вміють робити за допомогою своїх умів. Це означає, що завдання підтримки рівності, навіть рівності можливостей, значно складніше, ніж просто перерозподіл власності "(13, 124).
Насамперед, інформаційне нерівність виникає між суб'єктами одного і того ж покоління. На одній і тій же кафедрі навчального закладу виникає якщо не конфлікт, то істотна відмінність між членами кафедр...
