ляд на світ і людей дає можливість оцінити їх перспективи, отримати цілісне уявлення про сенс їх і свого життя.
Мораль, як уже не раз повторювалося, робить людини людиною. Тому-то моральне виховання завжди вважалося основою всякого іншого. Моральність не стільки привчає до дотримання зводу правил, скільки виховує саму здатність керуватися ідеальними нормами і "Вищими" міркуваннями. За наявності такої здатності до самовизначенню людина може не тільки вибирати відповідну лінію поведінки, а й постійно розвивати її, тобто самовдосконалюватися.
Усі конкретні переваги, які ми знаходимо у морально вихованої особистості, випливають з фундаментальної її здатності надходити як повинно, виходити з ціннісних уявлень, зберігаючи при цьому свою автономію.
Те, що сьогодні зазвичай називається "Мораллю", охоплює лише один з цих наборів моральних кодексів, соціально-біологічний кодекс. У суб'єктно-об'єктної метафізиці цей єдиний соціально-біологічний кодекс вважається незначною, "Суб'єктивної", фізично не існуючої частиною всесвіту. У міру поглиблення в ці питання зрозуміло, що поділ статичних моральних кодексів вельми важливо.
4. Форми взаємодії і можливість протиріч
права і моралі
В
Право і мораль мають загальні риси, властивості. Головні їхні загальні риси проявляються в тому, що вони входять в зміст культури суспільства, є ціннісними формами свідомості, мають нормативний зміст і служать регуляторами поведінки людей. Право і мораль мають загальні соціальні, економічні, політичні умови життя суспільства, служать загальній меті узгодженню інтересів особистості і суспільства, забезпеченню й піднесенню гідності людини, підтримці громадського порядку.
Їх єдність, як і єдність всіх соціальних норм цивілізованого суспільства, грунтується на спільності соціально-економічних інтересів, культури суспільства, прихильності людей до ідеалів свободи і справедливості.
Що ж спільного між правом і мораллю?
1. І ті, і інші є надбудовними явищами над економічним базисом і суспільством;
2. Мають загальну економічну, соціально-політичну та ідеологічну основу;
3. Їм властива загальна мета: затвердження загальнолюдських цінностей у суспільстві;
4. Вони складаються із загальних правил поведінки, виражають певну волю, тобто спрямовані на встановлення і підтримання на необхідному рівні дисципліни і порядку в суспільстві;
5. Мають нормативний характер, і в тих, і в інших присутні санкції, що забезпечують негативні наслідки для порушників норми;
6. Представляють собою засоби активного впливу на поведінку людей.
Досліджуючи сутність моралі, відзначають, що мораль виникає з соціальної потреби в узгодженні поведінки індивіда з інтересами соціального цілого, у подоланні протиріччя між інтересами особистості і суспільства. Мораль виступає як нормативне усвідомлення такого роду протиріч, як відповідь на цю соціальну потребу.
І право і мораль мають здатність проникати в самі різні сфери суспільного життя. Ні право, ні мораль не обмежуються відособленою сферою соціальних відносин. Вони пов'язані з поведінкою людей в широких областях їх соціальної взаємодії. Враховуючи це, а також беручи до уваги В«універсальністьВ» моралі, її В«всюдисущийВ», В«ВсепроникаючийВ» характер, можна зробити висновок про те, що не можна розмежовувати право і мораль по предметних сфер їх дії.
Адже право виникає і діє, насамперед, в таких сферах як відносини власності і політичної влади. Однак вони не відособлені від моралі. У теж час, дію права також виходить далеко за межі зазначених відносин.
Отже, право і мораль не мають специфічних предметно або просторово відокремлених сфер суспільних відносин, а діють у єдиному "полі" соціальних зв'язків. Звідси спільність, точне взаємодія норм права і моралі. Тісний зв'язок права і моралі, обумовлена ​​єдиними сферами суспільних відносин, не означає, що у всіх історичних умовах вони В«працюютьВ» однонаправлені, взаємно доповнюючи один одного. Реальна картина співвідношення права і моралі може бути виявлена ​​лише в результаті конкретно-історичного аналізу.
Відомо, що в антагоніческіе суспільно-економічних формаціях кожен клас має свою систему моралі, обумовлену умовами його життя, в той час як система права завжди виражає інтереси моралі різних класів. Мораль панівних класів підтримує правові норми і принципи, а мораль пригноблених класів нейтральна до права, вона протистоїть закріпленим у праві соціальним позиціям панівних класів, пов'язаних, насамперед з володінням власністю і політичною владою.
Спільність права і моралі, породжена єдиними суспільними відносинами, доповнюються спільністю їх функціонального значення, право і мораль формують еталони і стандарти, що включаються до ціннісно-нормативну орієнтацію суспільства. Приписи права і моралі вирост...
