а банди" або вступаті в неї. У відповідь на дію "банд" і для Боротьба з ними "нейтральна молодь" створює Власні неофіційні об'єднання. Зрозуміті молодих людей, что входять в ці об'єднання, можна - смороду хотят Забезпечити свою БЕЗПЕКИ. Альо, діючі за принципом "сила силу ламає", смороду й Самі нерідко переступають закон. [15]
2.3 Спеціфічні РІСД Молодіжної субкультура
1. Переважно розважально-Рекреативні спрямованість. Поряд з комунікатівною дозвілля Виконує в основному рекреатівную функцію (відпочинок, "нічогонероблення"). Рекреатівні дозвільні орієнтації підкріплюються Основним змістом теле-і радіомовлення, что розповсюджують цінності Переважно масової культури. p> 2. В«ВестернізаціїВ» (Амеріканізація) культурних потреб та інтересів. Цінності національної культури вітісняються стереотипами - зразки масової культури, орієнтованімі на Впровадження цінностей "американського способу життя" в его прімітівному и полегшеному варіанті, пропагуючі прагматизм, Жорстокість, надмірне Прагнення до матеріального благополуччя. Спостерігається презірство таких "Застаріліх" цінностей як ввічлівість, повагу до оточуючіх. p> 3. Пріоритет СПОЖИВЧИХ орієнтації над креативними. Споживання прісутнє в культурній самореалізації молоді, и обумовлення потоком переважної культурної ІНФОРМАЦІЇ (Цінності масової культури), что спріяє фонового сприйняттів и Поверхнево закріпленню ее у свідомості. Творча самореалізація, як правило, Виступає в маргінальніх формах. p> 4. Слабко індівідуалізованність и вібірковість культури. Вибір тихий чг других цінностей пов'язаний найчастіше з груповий стереотипами й достатньо жорсткий характером - незгодні сильно різікують поповніті виряджай "знедоленняВ», В«не престижних "людей з точки зору" натовпу ", что зазвічай рівняється на Якийсь ідеал - "крутого" (іноді в особі лідера цієї групи).
5. Відсутність етнокультурної самоідентіфікації. Народна культура (Традиції, Звичаї, фольклор ТОЩО) більшістю молодих людей спріймаються як анахронізм. СПРОБА занесення етнокультурного змісту до процеса соціалізації, в більшості віпадків обмежується пропагандою Давньоруська звічаїв та православ'я. А етнокультурна самоідентіфікація Полягає самперед у формуванні позитивних почуттів до истории, традіцій свого народові, тоб того, что Прийнято назіваті В«любов'ю до ВітчизниВ», а не Тільки в залученні до однієї конфесії. [3]
Віділяють наступні основні ознакой неформальних об'єднань.
1) неформальні колективи НЕ мают Офіційного статусу.
2) Незадовільно віражах внутрішня структура.
3) Більшість об'єднань має слабо віражені Захоплення. p> 4) Слабкі внутрішні зв'язки. p> 5) Дуже доладно віділіті лідера. p> 6) Чи не мают програми ДІЯЛЬНОСТІ. p> 7) Діють з ініціативи невелікої групи зі сторони. p> 8) являютя альтернативу державним структурам. p> 9) Дуже Важко піддаються упорядкованою класіфікації. br/>
РОЗДІЛ 3. Вплив субкультура на соціальне виховання ОСОБИСТОСТІ
3.1 Основні підході до Дослідження проблеми Молодіжної субкультура
Субкультура нерозрівно пов'язана и похідна від Загальної культури. Соціологи роблять акцент на зв'язок Субкультура з ПЄВНЄВ соціальною Груп людей, Наприклад, субкультура - це соціальна, етнічна чи економічна група з особливими власним характером в межах Загальної культури Суспільства [22]. Предметом Дослідження при такому підході может віступіті субкультура мормонів в США, старообрядців у России, кримінального співтоваріства (мафії) в Италии. У такому підході вірішуються проблема відносін и взаємодій субкультура Із суспільством, проблема співіснування субкультур. p> В«Молодіжна субкультураВ» НЕ відразу стала опісуватіся та аналізуватіся самє як субкультура (у даній МОДЕЛІ). Ее феноменом трівалій годину розглядаліся як В«девіаціїВ» (відхілення від норм) i пріверталі уваг більшою мірою крімінологів, чем культурологів. Оформлення власне наукового підходу Зі своєю Божою методологією включеного спостереження відносіться до 1920-х років, коли група соціологів и крімінологів Із Чикаго Почала збіраті дані про підліткові вулічні банди и Різні девіантні групи. Акцент на дослідженні субкультура девіантніх груп молоді домінував ПРОТЯГ декількох десятіліть. Це пов'язано, напевне, з природою основного крітерію, что візначає спеціфіку молоді як групи - ВІКОМ. [17] p> Існує Цілий ряд концепцій, что пояснюють сутність и заподій Залучення молоді в ту чі іншу субкультуру. p> Соціо-психологічний підхід пов'язував Схильність до девіантної поведінкі у колектівній ФОРМІ з особливая підліткового віку. Акцент робів, головних чином, на молодь як жертву соціалізації. Формування субкультур бачіліся скоріше як Порушення механізмів соціалізації. Провідна ідея Полягає в тому, что молоді люди не стають антісоціальнімі после включенням до угруповання: в угруповання приходять самє антісоціально орієнтовані підліткі для ПІДТРИМКИ своих антіс...
