ізації діяльності та життя і інш.), нарешті, технологізація мистецтва, коли воно починає розумітися як особлива технологія - семіотична, психотехнічна і т.д. Чи не можна в цьому випадку припустити, що мистецтво, яке розвивається в рамках масової культури, - це мистецтво, захоплене й поневолене поставом, "мистецтво-постав"?
Отже, особливість сучасного мистецтва - це те, що воно перетворюється на постав, а отже, мистецтво конституює і збагачує дійсність, але за цьому - саме мистецтво (в особі мистецтва-постава) збіднює, втрачає глибину і духовний вимір. Дійсно, використання мистецтва в цілях постава передбачає абсолютно інше його вживання: поверхневе, паралельне з іншими заняттями людини, акцентування його на тих сторонах змісту, які були характерні для традиційного мистецтва.
Але модернити - це не тільки постав, якби це були так, то довелося б погодитися з думкою окремих філософів, що історія дійсно закінчилася. Модернити - це навіть культивування духовності і свободи людини, культивування та збереження культури, правда, в її сучасних множинних і самокоштовних формах. Справжнє мистецтво - це не мимесис, а форма повноцінного життя, тому припущення, що сучасне мистецтво може допомогти нам на нашому шляху порятунку не таке вже неправдоподібне.
Більше того, саме мистецтво, якщо воно, звичайно, сучасне, допомагає оживити людини, змусити його бачити (чути, відчувати) заново, реагувати на фарби і звуки. Питається, чому, хіба він і так не бачить і не чує, адже людина начебто ще не помер? Але хіба життя поставом, мистецтво-постав НЕ блокують наше бачення і слухання, наші почуття? Блокують, саме в силу того, що вони сформовані поставом, структуровані, налаштовані на звичні сприйняття і переживання, вже давно не вимагають роботи і зміни людини. Але якщо людина будь-яким чином виявляється залученим в сучасне мистецтво, воно його вислуховує, відчуває, змушує працювати, виходити з себе, рятувати від самого себе.
Таким чином, крім постмодерністського підходу до твору, коли визнається нескінченна безліч рівноцінних репрезентацій, сучасної людини жваво цікавлять проблеми справжнього тлумачення твору, під яким сьогодні можна розуміти дві основні речі - розуміння, що працює на сучасність, і розуміння, вирішальне певні завдання, наприклад осмислення мистецтва-постава і духовного мистецтва, чи етичні проблеми щодо сучасного мистецтва.
Що ж можна витягти з даного матеріалу для нашої теми? Не тільки підтвердження висловленого вище положення про те, що в сучасній гуманітарній практиці життя існують дві протилежні тенденції (прагнення до омассовління і стандартизації і прагнення до справжнього життя культури), а й розуміння того, що людина гуманітарної культури (введемо таке подання) формується як особистість в лоні гуманітарної культури, одночасно створюючи і витлумачуючи її.
Особливості і принципи гуманітарної освіти. Що можна вважати гуманітарних освітою? По-перше, це спеціальна освіта для б удущіх фахівців-гуманітаріїв (літературознавців, мистецтвознавців, істориків, мовознавців і лінгвістів, психологів, культурологів і т.д.). Зрозуміло, що, отримавши гуманітарну освіту, вони повинні бути готові увійти в практику гуманітарного життя або в гуманітарну науці, або в обидві зазначені області. По-друге, гуманітарну освіту - це аспект загальної освіти, сприяючий становленню повноцінної особистості в сучасній культурі. Воно передбачає особистість, яка вміє створювати і розуміти (переживати) культурні тексти і твори, що бере участь в культурному процесі, зокрема що виробляє ставлення до інших точок зору і інтерпретаціям, схильну жити реаліями символічної життя. По-третє, гуманітарна освіта - це спеціальну освіту для негуманітаріїв (інженерів, дослідників природи, техніків, проектувальників і т.д.), те, що зазвичай мають на увазі, наприклад, кажучи про гуманізацію і гуманітаризацію технічної освіти.
Далі, гуманітарна освіта - це педагогічна практика, яка задовольняє принципом "гуманітарної сообразности" тобто готує людину до життя і діяльності саме у сфері гуманітарного. Звідси ця практика повинна будуватися таким чином, щоб враховувати особливості та проблеми гуманітарної практики життя і гуманітарної науки, розв'язувати проблеми гуманітарного освіти (див. вище), задовольняти вимогам, що пред'являються суспільством до сучасного гуманітарної освіти. Наприклад, якщо відокремлення технічної та гуманітарної культур стає нетерпимим, сприяє поглибленню кризи нашої цивілізації, то потрібно працювати на їх зближення, прагнути до цілісної гуманітарно-технічної особистості. Ідеал - цілісний, органічний людина, орієнтується в обох культурах, що являє собою "паростки" ("вогнища") нової культури, де вже не буде самої цієї опозиції "гуманітарне - технічне ". Або інша вимога - з'єднати в гуманітарній освіті вироблення вміння і здібностей працювати з текстами, розуміння і тлумачення творів з оволодінням гуманітарної рефлексією, гуманітарних вивченням. Нарешті,...
