ої сім'ї довгі століття залишалися статичними, поступово допускалися до спадкування жінки, варіанти спадкування були строго обмежені (за звичаєм, за законом, за заповітом). Відносини в родині грунтувалися на влади батька, лише в пізній феодальний період складається принцип роздільності майна. Це - основні тенденції в зазначеній галузі права.
До часу Руської Правди ми не зустрічаємося зі свідченнями про приниженому положенні жінки. На думку деяких дослідників, сім'я патріархального типу відбита в Руській Правді в понятті В«ШнурВ», тобто колективу родичів, пов'язаних спільною відповідальністю платежем В«дикої віриВ». Однак, як випливає з ряду статей Руської Правди, сторонні особи могли В«вкладатисяВ» в загальну виру, не будучи родичами. М.Косвен запропонував гіпотезу, згідно якої В«шнурВ» Древньої Русі - перехідна форма від патріархальної родини до індивідуального, із збереженням колективних порядків (патронімія). Але відмінних рис патроніміі не виділене, в ній зберігалися колективне господарство, родинні зв'язки і звичаї. Єдиний відмітна ознака - менша чисельність - який взагалі важко визначимо. Тому патронімія, більше схожа на чисто логічну конструкцію. p> У Древній Русі в XI ст. панувала моногамна сім'я з індивідуальним господарством. З прийняттям християнства в кінці Xв. церква вела активну боротьбу з язичництвом, за торжество індивідуальної сім'ї та сімейної моральності. Шлюб, розлучення, моральні відносини в родині стали санкціонуватися нею. Чи не освячений шлюб вважався гріхом і міг відбитися на нащадках. Літопис свідчить: В«лот гріховного кореня злий буває плід В». Верховенство чоловіка в християнській сім'ї збереглося і усталилося, поступово ставало частиною державної ідеології. Літопис виправдовує це: В«Не слухай злої жони, бо мед капає з вуст її. Дружини чинять перелюб. Але мить це. Не шляхом життя йде вона, що зближаються з нею підуть після смерті в пекло В».
Християнська родина повинна була підкорятися суворим моральним канонам, в основі нової ідеології лежали працьовитість, смиренність, відповідальність перед Богом. Формування сім'ї християнського типу відбувалося поступово, держава відносилося до язичництва досить терпимо, але підтвердити конкретними фактами співіснування християнських і язичницьких сімей неможливо. p> У глибокій давнині спадкування здійснювалося на основі звичайного права, з правом всього колективу на якусь частину майна. Раніше всього індивідуалізувати спадкування рухомості (Цибуля, спис, сокира). Виникло поділ спадкової маси на частки: частина - колективу, частина - родині, частина по розсуду самої особи. Ібн Фадлан свідчив, що до X ст. майно померлих русів поділялося на три частини. p> Спадкування на основі звичайного права в видозміненій формі входить у загальнодержавний закон. Мабуть, паралельно розвивалися заповідальні відмови, обмежені частками на користь найближчих родичів. Можна виділити дві форми спадкування за законом і за заповітом. Відсторонення, жінок від спадкування не може розглядатися як засіб не свідомого приниження. Виходячи заміж за члена іншої роду, вони не могли забирати майно, нажите членами свого роду. Воювали за нові території чоловіка й обробляли землю чоловіка, тому інститут спадкування нерухомості по чоловічій лінії стійкий у всіх європейських народів. p> Право рідні на частку з штрафів у разі вбивства закріплене в ст. 4 договору з Візантією 911 р. Видимо, родичі в будь-яких випадках могли претендувати на частину майна. В іншому договір малює картину розвиненого спадкового права, де діє першість заповіту над законом. Стаття 13 говорить: В«Якщо - хто з русинів помре, не уряд свого маєтки, будучи на службі у Візантії, а родичів там не має, то повертається майно близьким родичам на Русь. Якщо залишить заповіт, те майно йде тому, на користь кого складено заповіт В». Правда, слід мати на увазі, що така розвинена форма пропонується имущей середовищі, в селянських громадах звичайне спадкування продовжувало діяти. p> Спори про спадщину виникали досить частина, і Статути церковні Володимира 1 і Ярослава Мудро го взяли ці позови родичів під свою юрисдикцію. Але, оскільки положення церкви в цей час не було досить міцним, норми про спадкування майна, що ввійшли в Руську Правду, розписані дуже докладно, мабуть, щоб уникнути колізій поганських звичаїв і християнських установок індивідуалізованої родини. Інститут спадкування в Руській Правді - один з найбільш розроблених. p> У XI в. шлюб став церковній прерогативою, в участі у судовому процесі про спадщину могли відмовити особам без відповідних церковних свідчень. Точних даних про віці вступу в шлюб до нас Недопіла. С.В. Юшков вважав, що він становив 14-15 років для чоловіків і 12-13 років для жінок. p> У Руській Правді мова йде про індивідуальну родині (чоловік, дружина, діти) особистим господарством. У статтях про В«вервіВ» маються на увазі, можливо, колективи родичів. У Великій Правді мається цілий статут про спадщині ...
