одиться навпаки деструктивна роль, усьо, что пов'язане Із хаосом и Безлади. Даже християнська доктрина закріплює ієрархію стосунків между статями Із характерним чоловічім домінуванням. У базових текстах християнського вчення отрімує квартальна Розвиток негативна Настанови щодо земної жінки [9; с.43]. Пізнавші стати, Єва порушила головну Вимогами - безумовної покори, что Дає Підстави Деяк досліднікам Говорити про ті, что перша жінка (а відтак и все жіноцтво) булу проклята и покарати самє за виявило надмірної (у порівнянні з чоловіком) актівності та ініціативи. Гріховність жіноцтва візнається підставою причиною для обгрунтування особливая вимог до ее моральності, аргументом на Користь ее вторінності Щодо Чоловіка, Пониження суспільного статусу та неповноцінності як СОЦІАЛЬНОЇ істоті. Если християнство и візнає Рівність Чоловіка та жінки, то Виключно як Рівність їх перед Богом, альо НЕ между собою: земне призначення жінки - підлеглість и Служіння чоловікові. Джерелом Жіночої гріховності постає самє жіноче Тіло. Жіноча плоть - Осередок зла и спокуси, его слід соромітісь, контролюваті и приховуватися самій жінці. Єдине, что віправдовує жіноче Існування - це здатність жінки народжуваті, и самє візначається християнством за головне ее призначення и покликання перед Богом и перед людьми (тоб - чоловікамі). p> Християнська традиція у трактуванні земного жіночого покликання лягла на добрий грунт язічніцькіх уявлень, что зосереджувалися головну уваг на репродуктивному потенціалі жіноцтва. Зведення суспільної роли жінки до народження та виховання нащадків є виявило властівої для всієї истории людської цівілізації Тенденції ототожнюваті жінку з Природою.
Саме протиставлення жінки/природи та Чоловіка/Культура як бінарніх семантичності опозіцій є базовою ськладової андроцентрічность світогляду людини нового и новітнього годині, что виробляти до фактичного ототожнення чоловіків Із усім людством, І, водночас, вітіснення жінки в сферу Природи.
7. Рефлексія ґендерніх стереотіпів у культурі
Гендерні стереотипи у містецтві.
Мі Вже з'ясували, что ґендерні стереотипи є продуктом и невід'ємнім компонентом культури. У цьом розділі ми Спробуємо Розглянуто питання про ті, Яким чином стереотипи вплівають на творення других ПРОДУКТІВ культури: мистецтво, літературу і т.п. Вже Неодноразово згадувать про ті, что культуру, яка існувала до сьогодення творили чоловіки, відповідно и Вплив на творення и рефлексію ґендерніх стереотіпів у культурі малі чоловіки.
Саме мистецтво Було суто чоловічім. Ми не згадаємо жодної жінки, яка б прославитися на весь світ як художник, архітектор, скульптор. В історії мистецтва переважають позбав чоловічі імена. Знову ж таки стікаємося Із стереотипно уявленням про ті, что геніальність властіва позбав чоловікам. Саме це Твердження утверджувала обмеженності входження жінок у кола митців и робіло їхню творчість несуттєвім Надбання в истории мистецьких практик.
Усманова Розглядає тезу про В«відсутністьВ» жінки у містецтві, яка постає не "відсутністю згадка про жінку у ту або іншу добу розвитку мистецтв, а відсутністю жінки як на Рівні візуальної репрезентації (у розумінні відсутності простору для В«ЖіночогоВ» Погляду), так и на Рівні рецепції В»[7; с.312]. p> Споконвіків мужчина розглядався як творець, что начебто БУВ укліннім перед жінкою як об'єктом шанування. Усманова у своїй Публікації пише: В«Пропонується Інший погляд, за Яким сам об'єкт шанування настількі репресованій, что Вже НЕ має права зійті Із п'єдесталу, и того Йому (об'єкту) Нічого НЕ залішається, як ... любуватіся своим збережений чоловічого Його В»[7; с.313]. Можливо, таке Твердження є занадто Радикальної и й достатньо суб'єктивним. Альо ЯКЩО відкінуті емоційну забарвленість даного суджень, то отрімаємо й достатньо цікаву мнение: мужчина реалізував собі и самоутверджувався через зображення жінки, через ее ідеалізацію. Пріменшуваті вміння художника в даним випадка НŠ​​можна, Аджея позбав будучи талановитим художником можна Відтворити природну красу. Альо з Іншого боці маємо ПЄВНЄВ ідеалізацію образу жінки - ее зображалися такою, Якою Хотіли Бачити, а не такою, Якою вона булу насправді. p> У шануванні поета, его Лицарський служінні містічному ореолу жінка ВТРАТИ свою індівідуальність. Тоб вновь ж таки маємо Справу Із ПЄВНЄВ стереотипно уявленнямі про жіночий образ у містецтві. Прото жінка НŠ​​мала права виправити цею стереотип, бо ВСІ В«дверіВ» перед нею Зачиняєв. p> В«Традиційне мислення на Рівні звичайна бінарніх опозіцій и сформовані на Цій Основі філософські категорії В«жіночністьВ» и В«мужністьВ», - підкреслює Т.В.Гречушнікова, - сприян укоріненню в масовій свідомості уяви про В«ЧоловічеВ» як Суспільно-культурну норму ї В«жіночеВ» як відхілення від неї В»[7; с.335]. Чи не дивно, что чоловіки-письменники спріймають літературу, творіння жінками, як неповноцінну, бо вона виходе за рамки В«нормальноїВ» літерат...
