> дерев'яних циліндриків (70-ті роки X століття і пізніше) для замикання мішків. На циліндрик робилися короткі літерні та цифрові записи. Вони характеризують зміст мішків, його вартість, узгоджуючи з нормами та юридичними формулами В«Руської ПравдиВ». p> Перша категорія написів представлена ​​
легендами на металевих печатках , що належали російським князям і церковним ієрархам. Вони привішувалися до офіційних документів, послань. Наступними за часом є
написи на золотих і срібних
монетах князя Володимира кінця X - початку XI століття, які стали карбувати відразу після введення християнства (графіка кирилична, мова болгарська). Наступну групу написів утворює
епіграфіка (графіті, написи на каменях і виробах). Графіті - записи, видряпані на стінах споруд. Найдавніші датовані графіті кирилицею (1052 і 1054) зустрічаються в Софії Київській - кафедральному соборі давньоруської митрополії. До графіті примикають
написи на каменях і предметах (мечах, начиння). Найдавнішою датованій кам'яної написом є знаменита Тмутараканская напис 1068, що зафіксувала за розпорядженням князя Гліба Святославича ширину Керченської протоки.
До розглянутих вище пам'ятників давньоруської письмовій культури примикають і такі види, які не залишили слідів. До ним відносяться запису по воску . Вони недовговічні за властивостей матеріалу, на якому відтворювалися. Крім того, сам спосіб передбачав знищення попередньої запису для нанесення нової на тій же поверхні. Археологи знаходять так звані цери , представляють собою невеликі дощечки з бортиками по краях. Поглиблення до країв бортиків заповнювалося воском, дві цери (дощечки) з'єднувалися зразок диптиха і могли закриватися зразок книжки, восковими поверхно-стями всередину. Найдавніші цери, знайдені в Новгороді, відносяться до кінця XI ст. p> Ще одним майже не залишили слідів видом письмовій культури є запис чисел в системі абак а. Абаком називаючи-ється спосіб рахунку, при якому числові В«записиВ» вироблялися за допомогою розкладання за особливими правилами дрібних предметів (камінців, плодових кісточок і пр.) на який-небудь рівній поверхні (землі, столі, дошці і т. п.). На Русі для рахунку використовувалися сливові і вишневі кісточки; найдавніші поховання, в яких знаходять рахункові кісточки, відносяться до XI століття. p> Існували й інші види писемності, наприклад, спеціального призначення написи на дереві . Особливими знаками на невеликому дерев'яному бруску вирізалися дані про величину боргу в грошах або натурі. Брусок розколювався вздовж написи на дві частини: одна залишалася у боржника, інша - у взаімодавца. При поверненні боргу його величина пересвідчувалася збігом написи на обох частинах при їх складанні. Різновидом писемності були різьблені дерев'яні календарі . Вони представляли собою багатогранні жезли, на гранях яких зарубками позначалися дні, а особливими знаками - релігійні свята. p> Наступною за часом групою пам'яток давньоруської книжності є берестяні грамоти. Новгородські берестяні грамоти - найдавніші. Вони від-носяться до XI-XV століть. Найдавніша з них - 20-ті роки XI століття. br/>
Кирило і Мефодій
Слов'янські просвітителі, творці абетки, проповідники християнства, перші перекладачі богослужбових книг з грецької на слов'янську мову. Кирило (до прийняття в поч. 869 р. чернецтва - Костянтин (бл. 827 - 869) і його старший брат Мефодій (Бл. 815 - 885) народилися в м. Салоніки (Солунь). p> Кирило отримав освіту при дворі візантійського імператора в Константинополі. Добре знав слов'янські, грецька, латина, єврейський і арабська мови. Відмовившись від запропонованої йому імператором адміністративної кар'єри, Кирило став патріаршим бібліотекарем, потім викладав філософію (отримав прізвисько "Філософ"). У 40-х р. успішно брав участь у диспутах з іконоборцями; в 50-х рр.. був у Сирії, де здобув перемогу в богословських суперечках з мусульманами. Близько 860г. здійснив дипломатичну поїздку до хазарів. Велика Моравія - слов'янське князівство - звернулося до Константинополь з проханням надіслати місіонерів для проповіді християнства на рідною мовою слов'ян. Саме з цією метою в 863 р. К. і М. були спрямовані візантійським імператором до Моравії. p> За задумом візантійських властей Кирило і Мефодій повинні були виступати провідни ками грецької політичної та духовної експансії в середовищі слов'ян. Проте їх діяльність набула характеру боротьби за права слов'ян на духовну самостійність. Вони виступили з твердженням рівності слов'янської мови трьом основним мовам, на яких велося виклад церковних догматів: грецької, латинської та єврейського. p> Проповідь братів на зрозумілій моравському населенню слов'янською мовою заклала основу національної церкви, але викликала невдоволення німецького католицького духовенства. Вони були звинувачені в єресі. У 866 р...
