е і відбувається поєднання кількох індивідуальних воль, вчиняється принциповий вихід за межі однієї волі. Можна сказати так: художня воля поліфонії є воля до поєднання багатьох воль ".
Ми вже знайомі з подібним світом - це світ Данте. Світ, де спілкуються несліянних душі, грішники і праведники, раскаявшиеся і непокаявшегося, засуджені і судді. Тут все співіснує з усім, а множинність зливається з вічністю.
Світ карамазовского людини - співіснує все! Всі одночасно і вічно!
Достоєвський дійсно мало цікавиться історією, причинністю, еволюцією, прогресом. Його людина внеісторічен. Світ - теж: все існує завжди. Навіщо минуле, соціальне, каузальне, тимчасове, якщо всі співіснує?
Я відчув тут у себе фальш і вирішив уточнити ... Але, чу ... Хіба можлива абсолютна правда? Хіба цінно однозначне, не народжується протесту? Ні, абсолютне безплідно. Система хороша, але вона має властивість пожирати саме себе. (О, ягнята систем! О, пастирі абсолютів! О, деміурги єдиних правд! Як там? - Маздак, о-о-о-о! ..) p> Достоєвський умів знаходити складність навіть в однозначному: у єдиному - множинне, в простому - складене, в голосі - хор, в утвердженні - заперечення, в жесті - протиріччя, в сенсі - многосмисленность. Це великий дар: чути, знати, видавати, розрізняти в собі всі голоси одночасно. М. М. Бахтін. p> Герої-ідеї Достоєвського суть ці самі точки зору. Це нова філософія: філософія точок зору {Задовго до створення цієї філософії нею вже широко користувався Достоєвський. Бахтін, одним з перших виявив це, говорив: він мислив не думками, а погляду, сознаниями, голосами. Про поліфонії Достоєвського говорили Вяч. Іванов і Ортега.}. Свідомості одного героя протиставляється не істина, а свідомість іншого, тут безліч рівноправних свідомостей. Але і кожне окремо - безмежне. "Герой Достоєвського - нескінченна функція ". Звідси - нескінченний внутрішній діалог. p> Так будується характер, так будується і кожен роман: перетину, співзвуччя, перебої - какофонія реплік відкритого діалогу з внутрішнім, несліянних голоси, які зливаються в додекафонной музиці життя.
Многоголосье його самого і його героїв і є поліфонія. Звідси - невичерпний інтерес Достоєвського до складності, заплутаності душі і неоднозначності світу.
Чи не двоїстість, що не диалектичность, що не діалог - хор голосов та ідей. Великий художник - людина, яку цікавить все і який все вбирає в себе.
Художник безлічі правд, Достоєвський не поділяє і не відокремлює їх: кожен знає правду всіх; всі правди знаходяться у свідомості кожного; вибір - це і є особистість. Не просто переконливість всього, але доведення самого неприйнятного до межі переконливості - ось що таке поліфонія.
Феномен Достоєвського: дослідження всіх можливостей, примірювання всіх масок, вічний протей, вічно повертається до самого себе. Ось вже де ніяка точка зору не є єдино вірною і остаточною.
Отже, Біси - провісні книга Достоєвського і одна з самих пророчих книг у світовій літературі, повз яких ми пройшли, чи не здригнувшись і не прислухавшись до попереджень. Біси все ще актуальні - ось що страшно. Інсценуючи Бісів, А. Камю писав: "Для мене Достоєвський насамперед письменник, який задовго до Ніцше зміг розрізнити сучасний нігілізм, визначити його, передбачити його жахливі наслідки і спробувати вказати шляхи порятунку ".
Брати Карамазови, або занепад Європи
Нічого немає поза, нічого - всередині, бо що поза, то й усередині Я. Беме
Абсолютно несподіване трактування Достоєвського, що зв'язує його ідеї зі Шпенглеровской "заходом Європи", запропонував Гессе. Нагадаю, що О. Шпенглер, передрікаючи вичерпання європейської цивілізації, в пошуках її наступниці зупинився на Росії. Гессе прийшов до дещо іншого висновку: захід Європи - це прийняття нею "азіатського" ідеалу, настільки ясно вираженого Достоєвським в Братах Карамазових.
Але що ж це за "азіатський" ідеал, який я знаходжу у Достоєвського і про який думаю, що він має намір завоювати Європу? - запитує Гессе.
Е то, коротко кажучи, відмова від усякої нормативної етики та моралі на користь якогось всерозуміння, всепріятія, якоїсь нової, небезпечної і моторошної святості, як сповіщає про неї старець Зосима, як живе нею Альоша, як з максимальною виразністю формулюють її Дмитро і особливо Іван Карамазов.
"Новий ідеал", загрозливий самому існуванню європейського духу, пише Г. Гессе в 1919-му, передчуваючи 1933-й, представляється абсолютно аморальним способом мислення і відчування, здатністю прозрівати божественне, необхідне, доля І в злі, і в неподобстві, здатністю шанувати і благословляти їх. Спроба прокурора у своїй довгій промові зобразити цю карамазовщіну з перебільшеною іронією і виставити на посміховисько обивателів - ця спроба насправді нічого не перебільшує, вона навіть виглядає занадто боязкою.
"Захід Європи" - це придушення фаустовского людини російським, небезпечним, зворуш...
