ауковими результатами, отриманими в зоології, психології, нейрофізіології, соціології. Для того, щоб прорвати це замкнене коло, Поршнєв рішуче взявся за заповнення названих вище прогалин. p> За думку Поршнева, два неправдивих постулату заважали серйозному науковому прориву в дослідженні антропогенезу. [27]
перше, переконаність у тому, ніби археологічні залишки життєдіяльності копалин гомінідів доводять наявність у них абстрактно-логічного (понятійного), творчого мислення, а значить і визнання людьми не тільки неоантропов, але також палеоантропов (неандертальців) і навіть ще більш давніх видів. У цього постулату два головних кореня - міф про полювання на великих тварин як основному занятті людського предка і міф про винахід їм вогню.
друге, переконаність у тому, що еволюційна форма, що передувала Homo sapiens'y, вимерла, зникла з лиця Землі негайно після появи цього останнього.
Коротко викласти зміст цієї книги практично неможливо - настільки різноманітні і складні піднімаються автором проблеми. Вони і складні, і спірні. Але якщо все-таки спробувати виділити у змісті книги її лейтмотиви, їх можна звести до наступним.
Говорячи про специфічну особливості людини, автор вважає такою тільки істинно людську працю, тобто праця, регульований промовою, безпосередньо з нею пов'язаний. Саме мова робить можливим працю як специфічно людську, свідому, доцільну діяльність. Тому ні прямоходіння, ні виробництво найпростіших знарядь, згідно з автором, не є ще ознаками людини. Що стосується предків людини від австралопітека до неандертальця, то їх автор відносить, згідно класифікації Карла Ліннея, до сімейства троглодитид. Представники цього сімейства виробляли елементарні знаряддя, користувалися вогнем, володіли прямоходінням, але у них не було мови, тому їх не можна назвати людьми, а їх спільне життя - суспільством. Ось тому-то загадка виникнення людини зводиться до пояснення виникнення людської мови.
Спеціальна глава присвячена феномену мови, якому надається роль найважливішого регулятора людської поведінки, детермінанти на шляху перетворення предчеловеческіх рівнів життєдіяльності в істинно людські. Психофізіологічних корелятом такої регуляції служить друга сигнальна система. Цьому поняттю автор надає особливого значення, оскільки в психофізіологічному плані питання про становленні людини трансформується їм у питання про перетворення першої сигнальної системи в другу. По суті, Поршнєв довів, що в біблійному В«У початку було слово В»куди більше матеріалізму, ніж в посиланнях наВ« праця В»,В« колективну полювання В»і т. п.
другосигнальних взаємодія людей складається з двох головних рівнів і в свою чергу поділяється на первинну фазу - інтердіктівную і вторинну - сугестивна. Проведені членування дозволили вченому підійти до розкриття тонкого і складного процесу генезису другосигнальних зв'язків між індивідами. Розкриваючи дію механізму сугестії, Б. Ф. Федорову по суті приєднується до концепції соціального походження вищих психологічних функцій людини, розвиненою відомим радянським психологом Л. С. Виготським стосовно психічному розвитку дитини. На думку Б. Ф. Поршнева, механізм В«звернення до себеВ» виявляється елементарною клітинкою промови-мислення. Діпластія - елементарне протиріччя мислення - аналізується автором як вираз вихідних для людини соціальних відносин В«ми - вониВ».
Проголошуючи необхідність подолання зоологічних забобонів, Поршнєв писав: В«Суперечка піде не про факти, бо більшість фактів палеоантропології і палеоархеологіі володіє високим ступенем надійності, а про окуляри, через які звикли дивитися на ці факти В». Немає жодних підстав вважати наявність вогню і кам'яних знарядь ознакою появи В«людиниВ». Тільки неоантроп може бути визнаний людиною в точному сенсі слова.
Людська культура, по Поршневу, виросла з дивергенції палеоантропів і неоантропов, з необхідності останнім, взаємодіючи з першими, все більш йти від нав'язаних їм форм взаємодії. Аналіз даних зоології (починаючи з Дарвіна) про різних формах видоутворення призводить Поршнева висновку про своєрідний В«стихійному штучному В»відборі, що лежить в основі дивергенції.
Звичайно, деякі положення, висунуті Б. Ф. Поршневим, буває важко усвідомити і прийняти людині, упевненому в тому, що він - вінець творіння. Перебільшуючи, вчений стверджує, що своєю появою на землі ми зобов'язані якомусь огидному тварині, яке спеціально вивело нас штучним відбором для виконання єдиної функції - служити йому кормовою базою! І, скажімо, не тільки ініціація-каліченню підлітків у первісних племенах, але й гарний звичай дарувати квіти є всього лише результатом глибокої і тривалої трансформацією нашої найдавнішої і зовсім не красивою основної функції - підносити в якості В«подарункаВ» таким собі мерзенним тваринам власних дітей, вироблених для цього на світ у великій кількості і власноруч котрих вбивають?
А, отже, всі загальнолюдські цінності, як р...
