уб люто воркуя, кружляє по землі з розпушеним віялом хвостом, з безустальним завзятістю переслідує свою обраницю В». І тут же Шолохов переводить зображення в зовсім інший план: В«ось також кружляв Андрій років двадцять тому навколо тієї, яку - один раз на своєму віку - любив, здається, більше свого життя, та так і не встиг долюбити. »³дчувається особливе ставлення автора до цього образу, він свій, його люблять односельці, а він їм ніколи не змінить.
До образам селян можна віднести образ Кіндрата Майданникова, Щукаря, Острівного.
Кіндрат Майданник - селянин-середняк. Його доля - доля мільйонів селян у Росії. Він відноситься до категорії тих селян, які насилу йшли в колективізацію. Кіндрат, вступаючи в колгосп, з болем, зі сльозами відривав від себе В«ПуповинуВ» власності, прощався з майном, яке наживалося довгі роки важкою працею. Навіть ставши В«ударником" колгоспної праці, Кіндрат не наважується вступати до лав комуністів, оскільки він відчуває, що не зовсім пішла з його душі біль по свого добра, переданому в загальне користування, що не зовсім він ще зжив в собі забобони, породжені минулим життям. Надалі відбувається зростання свідомості Кіндрата, і Шолохов показує, що Майданникова стає доріг колгосп, новий уклад життя, за який він боровся в роки громадянської війни. І кульмінацією його долі стане вступ в партію - такий складний для нього крок. Сам Шолохов трактує поведінку свого героя як боротьбу В« жалості - гадюки В»з прагненням до світлої колгоспного життя. p> Самий чудовий образ селянина-бідняка створений Шолоховим в образі Щукаря. Це улюблений персонаж романа. Здавалося б, нічим не пов'язаний він з розвитком основної сюжету роману, не будь його - і ніщо суттєво не змінилося б у ході подій. Як і в життя мешканців Гремячего Лога, так і в композиції роману, якщо розуміти її формально, він вносить швидше плутанину. А чи не буде його - В«без нього ніби пусте місце в хуторі залишиться. В»
Комічне в характері і поневіряння діда Щукарьов дало можливість у повну міру проявитися шолоховскому гумору - глибоко народним, то грубуватому, то зігріти теплою усмішкою і так часто близькому до того, що Шолохов називає В« сумними В». Сміховинні і характер Щукаря, і положення, в які він потрапляє, і манера розповідати про життя - і у самого Щукаря, і у автора. Як міл російській серцю зтот бідолаха-невдаха, із перших днів появи на світ, при всій своїй унікальною своєрідний кровно споріднений персонажам фолькльорного твпрчества. Образ Щукаря своїм корінням глибоко йде в минуле життя народа. У зображенні долі смішного старого багато серйозного, сумного і зворушливого. У минулій В«бутностіВ» не було йому бідоласі-біднякові удачі. Чи не було у нього ні міцного місця в житті, ні найменшого просвіту попереду, ні права на шанобливе ставлення до нього з боку оточуючих. Але по своїй натурі російський характер несе в себе невигубну здатність і схильність до життєлюбному гумору, до незлобивій жарті, так скрашує безрадісні боку життя. І завжди зберігав народ мрію про кращу долю, про справедливий устрій життя. Чи не ці властивості отримали своєрідне переломлення в біографії і рисах характеру діда Щукарьов? p> Навіть його потішне фанфаронство, приписування власної особистості далеко не властиві їй значення в ході розгортаються подій, безглуздо перебільшене уявлення про своє місце серед оточуючих - все це виникло, з одного боку, як незграбна і неусвідомлена форма протесту проти приниження і, з іншого боку, як вираження характеру безжурного, що прагне до життя активної, прикметною, здатної здобути людське визнання і вселити людині повагу до самого себе. Лише в колгоспі бідолашний Щукарь починає знаходити те, чого йому так не вистачало усе життя. Недарма весело зізнається він: В«Життя ця мені, братці, почала навіть подобається. В»Зображено це в романі не прямолінійно. Ніщо не дається нещасливого Щукарьов так вже просто. br/>
Те кобель Бородіна В«помстивсяВ» дідові за спробу проявити громадську активність і брати участь у розкуркулювання. Ледь не найбільше фіаско зазнав Щукарь в ролі колгоспного кашовара. Навіть тиха дружба з Макаром Нагульновим і студіювання тлумачного словника в надії стати В«культурним старимВ» призвели до В«геройського пораненнюВ» тріскою.
Повно позтіческой принади опис думок Щукаря, його В«безбарвно-блакитні старечіВ» очі здатні бачити красу природи. Щукарь зумів відчути новизну колгоспного життя, відчути, що за люди будують цю нове життя, всією душею прив'язатися до Нагульнову і Давидову, з самовідданої відданістю полюбити цих людей.
смішить нас зворушливе наслідування Макарові і Давидову в способі висловлювати свої думки: у вустах Щукаря звучать вже і Макарове В«завдання яснаВ» і улюблене давидівське слово В«фактВ». Прощаючись з дідом Щукарем письменник прощається вже не з балакучим і смішним, а спокійним і мудрим старим, милим всім нам людиною. Образ Щукаря існує не тільки сам по собі. Йому належить дуже серйозна р...
