літичні націїВ». [8]
Використовуючи теорію чотирьох стадій, в ранніх роботах Десницький слід Сміту, Робертсону, Міллар. Проте в роботах, написаних у 1775 - 1781 роки, він інакше трактує В«Комерційне станВ». Комерційне стан, за С. Є. Десницький, тепер зовсім не відповідає цій же ступені розвитку у шотландських дослідників. Перехід до нього для Десницкого ознаменований появою купецтва. До комерційному станом він відносив не тільки сучасну йому Англію, але також Стародавній Рим і феодальні суспільства. p> Перехід з одного стану в інший Десницький пов'язує зі змінами в господарському побут. Головне в причинах переходу до комерційного станом Десницький бачив у тому, що В«художества і рукоділляВ» почали вироблятися В«Особлива і навмисними майстрами В», і вже з цього виводить поява купецтва. [9]
Відзначаючи слабкості, притаманні концепції Десницкого, в той же час слід зазначити, що його представлення про четвертої стадії розвитку суспільства дозволили йому сконцентрувати увагу на змінах суспільного життя, пов'язаних з періодом переходу від В«варварства до цивілізації В»
Поряд зі В«Способом історичнимВ» Десницький широко використовував В«спосіб метафізичнийВ». У рамках цього способу головним засобом аналізу було вчення про природу людини. У своїх ранніх творах російський просвітитель спирався на книгу Давида Юма В«Трактат про людську природу, або спроба змінити заснований на досвіді метод міркувань до моральних предметів В».
У ранніх роботах С. Є. Десницький, подібно Юму, виходить з того, що природа людини залишається незмінною на всіх етапах розвитку суспільства і що спостереження про потягах і схильностях людини будь-якої епохи залишаються вірними для всіх інших епох. Такий підхід до питання був характерний для суспільної науки XVIII століття. Прихильники цього підходу наділяли людини, що жила в умовах розкладання родового ладу, якостями члена буржуазного суспільства свого часу. На виставах про незмінність природи людини базуються такі роботи Десницкого, як В«Слово про прямий і найближчому способі до навчання юриспруденції "(1768 р.) іВ« Слово про причини страт у справах кримінальним В»(1779)
до 1775 російський просвітитель змінює свою точку зору. Починаючи з цього часу, він ні разу не посилався у своїх теоретичних побудовах на незмінну природу людини.
Десницький розвинув оригінальну і при цьому вельми відмінну від договірної теорію походження держави.
Питанням про походження держави Десницький вирішив зайнятися в першій же опублікованій ним роботі - В«Слово про прямий і найближчому способі до навчання юриспруденції" (1768). Складовою частиною В«Слова ...В» є В«Міркування про походження переваги, влади та старшинства в народах, від яких відбувається їх правління В»
Своє В«МіркуванняВ» Десницький почав з відповіді на питання: В«Які трапляються обставини в суспільстві, які радять одному піддаватися влади та повелінням іншого? В»[10]
Виявляючи ці обставини, Десницький вважав, що природа людини залишається незмінною на всіх етапах розвитку людського суспільства, тому звертається не тільки до життя стародавніх або відсталих у своєму розвитку народів, а й до явищ, які можна спостерігати в житті сучасного йому суспільства.
Десницький виділяє три причини виникнення влади окремих індивідуумів над іншими членами суспільства: перевага у фізичній силі, перевагу розуму і перевагу в багатстві.
В«Перевага в тілесних якостях В», на думку Десницький, найбільш важливо уВ« таких народів, яких стан радить поважати і почитати такі якості, бо в неосвіченість столітті, коли ще науки і художества мало відомі, дебелість і міцна статура вельми потреба роду людському В». [11] Діє ця причина і в даний час: В«У школах між юнацтвомВ». p> Друга причина - В«Якості духовніВ», В«премудрість, хитрість та прозорливістьВ» починає діяти, В«коли народи починають хоча мало підноситися в пізнанні речейВ». Люди, видатні за своїми душевними якостями, також, як і люди фізично сильні, в більш ранній період розвитку людського суспільства отримують владу головним чином внаслідок психологічних переживань підвладних.
Говорячи про третій причини, Десницький стисло повторює доводи А. Сміта, на підтвердження того, що влада б огатства породжується почуттями жаху, благоговіння і подиву, які відчувають люди перед багатою людиною.
Необхідно наголосити, що пояснюючи значення багатства, як джерела влади, Десницький веде мову не про класі, який скуповує повне панування в результаті захоплення в свої руки гармат і засобів виробництва, а про владу окремого індивіда. Йому не вдалося розкрити класового характеру держави, але він показав, що і в нинішніх народних правліннях правлять тільки імущі.
У даній роботі Десницький ще не вважає майнова нерівність універсальним джерелом влади, на його думку, В«хоча багатство і достаток завжди бувають джерелом достоїнств і чинів, однак вони не з рівномірним успіхом діють у всіх століттях і у всіх на...
