колірного символу, яка залишається навіть у тому гіпотетичному випадку, коли колір позбавляється всіх своїх зовнішніх, наочних асоціацій. Останні залежать від культурних традицій і досвіду. Але і без них колір не позбавляється свого "первісного" сенсу і не перетворюється на фікцію. Як писав В. Ван Гог: "фарби самі по собі щось виражають". Іншими словами, колір - не "чиста дошка", на яку людина вільна записати, все що йому заманеться. Колір викликає певні і специфічні зміни в психічному світі людини, інтерпретація яких породжує то, що ми називаємо колірними асоціаціями і символами, враженнями від кольору. Як вказує А.Ф. Лосєв: "ніхто, ніколи не сприймає колір без цих та подібних вражень ... червоний колір викликає збудження, саме він, а не ми самі. Збудженість - його об'єктивна властивість ". p align="justify"> Повторюючи побите порівняння, можна сказати, що колірна символіка - лише тільки верхня частина айсберга всіх тих взаємозв'язків і відносин між кольором і людською психікою. Підставою його є об'єктивні закони колірного впливу на людину. p align="center"> символіка колір етнос Гумільов свято
ЕТНОС І КУЛЬТУРА У КОНЦЕПЦІЇ Л.М. ГУМІЛЬОВА
Лев Миколайович Гумільов, радянський історик і етнограф, засновник теорії пасіонарності. Він народився 1 жовтня 1912 року й помер 15 червня 1992-го. Його батько і мати - знамениті поети Микола Гумільов і Анна Ахматова. p align="justify"> Термін В«расаВ» в теорії Л.М. Гумільова несе понятійну навантаження, відмінну від терміну В«націяВ» і відмінну від терміну В«народ в повсякденному слововживанні.
Раса у Л.М. Гумільова - поняття з вельми еластичними і дрейфують понятійним кордонами. Тому Гумільов, щоб найбільш повно розкрити цей сенс дає кілька визначень, що розглядають етнос з різних сторін. Раса, як він вважає не тільки історично виник вид стійкою соціальною угруповання людей, представлений плем'ям, народністю, нацією, де термін В«етнічна спільністьВ» близький поняттю В«народВ» в етнографічному сенсі. p align="justify"> Раса в більш широкому понятті це явище, що лежить на межі біосфери і соціосфери і має вельми спеціальне призначення в будові біосфери Землі. Тобто Гумільов розглядає етнос як не тільки як соціальне явище. Він пише В«Етнос - феномен біосфери або системна цілісність дискретного типу, що працює на геобіохіміческой енергії живої речовини, у згоді з принципом другого початку термодинаміки, що підтверджується діахронічеськой хронологією історичних подійВ»
Гумільов вважає, що етнос має спеціальне призначення, але він заперечує телеологічний підхід, при якому все існує з певними цілями згідно з Божим планом.
Далі Гумільов характеризує етнос як стійкий, природно сформований колектив особин, що протиставляє себе всім іншим аналогічним колективам і відрізняється своєрідним стереотипом поведінки, який закономірно змінюється в історичному часі, що виділяє себе зі всіх інших колективів. Гумільов шукає ознака, який визначать поняття етносу. В«Немає жодного реального ознаки для визначення етносу, що застосовується всім відомим випадкам. Мова, походження, звичай, матеріальна культура, ідеологія іноді є визначальними моментами, а іно гда немає. Винести за дужки ми можемо тільки одне - визнання особиною: В«Ми такі-то, а всі інші іншіВ» Оскільки це явище універсальне, можна припустити, що воно відображає якусь фізичну або біологічну реальність, яка і є для нас шуканої величиною В»
В«Етнос - не просто збіговисько людей, тими чи іншими рисами схожих один на одного, а система різних за смаками і здібностями особистостей, продуктів їх діяльності, традицій, що вміщає географічного середовища, етнічного оточення, а також певних тенденцій, пануючих у розвитку системи В»
Раса є більш-менш стійкий, хоча виникає і зникає в історичному часі. Міра стійкості етносу як системи визначається не його масою, тобто чисельністю населення і точністю копіювання предків, а середньостатистичним набором зв'язків різних ваг і знаків. Різкий вихід за певні межі тягне або загибель, або бурхливий розвиток. Цим і створюється еластичність етносу, що дозволяє йому амортизувати зовнішні впливи і навіть іноді регенерувати, бо В«багатозв'язнаВ» система заповнює збиток перебудови зв'язків. p align="justify"> Етноси виникають і зникають незалежно від наявності тих чи інших уявлень сучасників. Значить, етноси - не продукт соціальної самосвідомості окремих людей, хоча вони і пов'язані виключно з формами колективної діяльності людей. p align="justify"> Набір ознак, необхідних для ідентифікації етносу Л.М. Гумільова іноді ширше, ніж п'ять ознак у визначенні нації І.В. Сталіна, і включає в себе навіть середовище проживання (природну і соціальну), а іноді скорочується до одного стереотипу) поведінки (стереотип поведінки може бути різним, до...
