сить стійкого в часі
Ні в якому разі етнос не можна плутати з населенням.
Популяція - це сукупність особин одного виду, що населяє протягом ряду поколінь певну територію, всередині якої здійснюється вільне схрещування і яка в той же час відокремлена від сусідніх популяцій деяким ступенем ізоляції. Раса ж - не сукупність подібних особин, а система, що складається не тільки з особин, різноманітних як генетично, так і функціонально, але й з продуктів їх діяльності протягом багатьох поколінь: техніки, антропогенного ландшафту і культурної традиції. Для етносів динамічних характерно ще відчуття історичного часу, що фіксується календарями з різноманітними системами відліку. Але й відсутність відчуття історичного часу як етнопсихологічних категорії у етносів у фазі гомеостазу не дає права розглядати їх тільки як популяції. Навіть статичний етнос може досить вільно, хоча у відомих межах, змінювати свій ареал, роблячи міграції при зміні географічного середовища в пошуках звичних умов. Схрещування всередині етносу регламентовано або становими взаємовідносинами, або традиційними заборонами кровозмішення, або нормами права і релігії. Коли ж ці заборони слабшають, що інший раз трапляється, то це завжди симптом наближається розпаду етносу. p align="justify"> І, нарешті, характер етнічної ізоляції від сусідів не пов'язаний з територією.
Якщо відбувається територіальне суміщення двох популяцій - вони негайно зливаються в одну, а два або більше етносів можуть співіснувати на одній території століттями, утворюючи або суперетнос, або зону етнічного контакту на будь-якому рівні.
І навпаки, боротьба між етносами - явище часте, хоча і нез'ясовне з точки зору боротьби за існування, бо ця боротьба часто не викликається перенаселенням регіону. А боротьба між популяціями як дискретними (корпускулярними) системами неможлива, бо мета особини в популяції - вижити самому і дати потомство. p align="justify"> Стайн, як і стадні, форми існування популяцій вищих ссавців, на перший погляд, схожі на елементарні етноси. Але це подібність уявно. Зграї - це сімейні осередки, моногамні, полігамні або сезонні. Вони розпадаються, як тільки самець-ватажок слабшає і втрачає вплив на власних дітей. Раса ж виростає з консорции, тобто групи людей, об'єднаних спільною долею. Якщо це одні чоловіки, то вони добувають дружин на стороні, і сімейні відносини виникають у другому-третьому поколінні. Сімейні зв'язки закріплюють виникає етнос, але вони не обов'язкові, бо спостерігаються випадки широкої екзогамії, особливо явні при комплектуванні гаремів. p align="justify"> Отже, етнос - не зоологічна популяція, а системне явище, властиве тільки людині і проявляє себе через соціальні форми, в кожному випадку оригінальні, бо господарство країни завжди пов'язане з годуючим ландшафтом, рівнем розвитку техніки і характером виробничих відносин. Це, звичайно, не означає, що етнолог зобов'язаний ігнорувати популяционную генетику, але слід пам'ятати, що вона відображає тільки одну, і не головну, сторону досліджуваного нами процесу
Аналіз взаємодії етносу як самостійного явища з ландшафтом показав, що вони взаємопов'язані, але ні етнос не є постійно діючим ландшафтостворюючих фактором, ні ландшафт без стороннього впливу не може бути причиною етногенезу. Співвідношення ж етнічних і соціальних закономірностей виключає навіть зворотний зв'язок, тому що Етносфери Землі для соціального розвитку є тільки фоном, а не фактором. p align="justify"> У цілому ж гумільовський етнос - категорія біологічна, і робити з його теорії широкі соціологічні узагальнення не слід. Явище біосфери, яке Л.Н.Гумилев назвав терміном В«етнос , в його понятті є популяцією виду Homo sapiens, замкнутої щодо інших популяцій не так природно-географічними факторами, скільки культурними чинниками. Про можливість такої замкнутості популяції виду Homo sapiens через культуру говорилося раніше. Крім того, кожна така популяція відрізняється від інших статистичними особливостями сукупності генетично обумовлених матриць потенційних можливостей і схильностей входять до неї особин. Чітку межу між ними на біологічному рівні досить часто провести важко.
У вільному розвитку культура виражає сукупну матрицю популяції; в стиснутому розвитку культура деформує сукупну матрицю; матриця ж захищає свою культуру і при спробі нав'язати популяції іншу, характер захисту може бути різним - від замкнутості до активного відсічі. Культура і матриця взаємно впливають один на одного, хоча і є інформаційними системами різних рівнів організації біологічного виду Homo sapiens. В«ЕтносВ» Л.Н.Гумилева - популяція, замкнута щодо інших через культуру і статично отличимая від інших на рівні генетичних структур. p align="justify"> Значення терміна "етнос" з точки зору теорії Гумільова.
