p> Термін В«контркультураВ» використовується для позначення соціально-культурних установок, що протистоять принципам В«базовоїВ» культури. p> Cовременная Культорології на проблемі контркультури утримує той парадокс, що цінності і ідеали, народжені на гребені антибуржуазних виступів 60-х років, що не розчинилися в суспільному світосприйнятті наступних десятиліть. Самі молодіжні рухи після свого піку незабаром пішли на спад, ліво-радикальний тип свідомості став втрачати масово-соціальну опору, придбав несподівані модифікації. Проте життєві орієнтації, придбані молоддю в процесі боротьби з істеблішментом, не зникли. Вони увійшли в плоть і кров сучасної культури Заходу.
Молоді бунтарі, виступивши проти державних установок західної культури, протиставили їм власні цінності, і що ж? З одного боку, є підстави говорити про те, що нові орієнтації розчинилися в лоні панівної культури. Але, з іншого боку, сама культура, увібравши в себе безліч нових компонентів, постала багато в чому інший. p> На розвиток культури впливають найрізноманітніші чинники. Скажімо, деякі її зони відображають соціальні чи демографічні особливості її розвитку. Усередині різних суспільних груп народжуються специфічні культурні феномени. Вони закріплюються в особливих рисах поведінки людей, свідомості, мови. Якраз по відношенню до субкультурних явищ народилася характеристика особливої вЂ‹вЂ‹ментальності як специфічної налаштованості певних груп. Люди реагують на життєві враження своєрідно. Їх власну поведінку вибудовується за специфічним лекалами. Це якийсь сплав розсудливості, ціннісного ставлення, здорового глузду, стихійного самосвідомості і практики, - сплав нерідко парадоксальний. Субкультури певною мірою автономні, закриті і не претендують на те, щоб замістити собою панівну культуру, витіснити її як даність. Ми можемо говорити про особливе кодексі правил і моральних норм всередині етносу. Цигани, наприклад, не вважають негожим красти у В«чужихВ», однак злодійство всередині табору оцінюється як злочин. Тут не практикується також строго правове життя. Долю людини, який порушив заповіти, вирішують старійшини, керуючись традиціями, власним розумінням і життєвим досвідом.
На Кавказі, наприклад, нешанобливе ставлення до старого людині не буде сприйнято як чеснота. У фільмі В«МіміноВ» є чудова репліка. Коли Міміно їде з селища, старий каже йому: В«Якщо побачиш кривдника, що не здумай його вбивати. Можуть неправильно зрозуміти В».
Серед ув'язнених, які говорять на особливому жаргоні, також складаються своєрідні стандарти поведінки, типові тільки для даного середовища. Журнал В«ОгонекВ» свого час присвятив цій темі кілька цікавих публікацій, які говорять про тому, що це середовище створює свій особливий світ цінностей, не завжди зрозумілих звичайним людям.
Подібні феномени ми і називаємо субкультурами, фиксир уя таким позначенням герметичність даного явища. Цигани зовсім не претендують на загальність їх життєвих і практичних установок. Навпаки, вони зацікавлені в тому, щоб зберегти лише свої власні закони на противагу панівним в культурі, яку вони сприймають як В«чужуВ». Те ж можна сказати про кримінальний світ. Ось чому ми відзначали, що сміхова карнавальна культура залишається субкультурним освітою. Субкультура покликана тримати соціокультурні ознаки в певній ізоляції від В«іншихВ» культурних шарів і не перетворюватися на офіціоз.
І проте в історії культури, судячи з усього, складаються такі ситуації, коли локальні комплекси цінностей починають претендувати на якусь універсальність. Вони виходять за рамки власної культурної середовища, сповіщають нові ціннісні і практичні установки для широких соціальних спільнот. У цьому випадку можна говорити вже не про субкультури, а скоріше, про контркультурних тенденціях.
В якості ілюстрації розглянемо такий історичний приклад. У Європі аж до епохи Відродження підлітки сприймалися панівною культурою як маленькі дорослі. Їм шили точно такі ж каптани, як і для батьків, надягали таке ж взуття. Думка, що дитини радикально різниться від світу дорослих, ще не народилася. Так було і за часів Шекспіра. Проте пізніше дітей як би відокремили від людей зрілого віку. З'явилася своєрідна субкультура, яка і зберігала, і відтворювала себя. Але вона зовсім не прагнула перетворити дорослих у дітей - контркультурних тенденцій в ній не було.
У своєму тритомної творі В«Ілюстрована історія мораліВ» німецький вчений і письменник Едуард Фукс наводить численні приклади субкультурних феноменів. Малюючи звичаї аристократії епохи Ренесансу, автор не забуває підкреслити своєрідність селянської та чернечого життя. Розповідаючи про галантному XVIII столітті, про вдачі абсолютизму, Фукс згадує і субкультурні звички і норми, скажімо, міщанства. Однак, якщо слідувати логіці міркуванні Фукса, то закономірно виникає питання: від чого субкультури мають стійкість і в той же час не роблять впливу на генеральний стовбур культури? Чому вони народж...
