уються, живуть і усуваються, а ведучий лад культури при цьому зберігається? Коли К. Мангейм звернувся до цієї проблеми, він осмислив її в традиційних рамках філософії життя. Культурні мети він прирівняв життєвим, біологічним, і тому визнав, що субкультури суть слідства тих відмінностей, які характерні для різних поколінь людей.
У культурології проблема субкультури розглядається, як правило, в рамках концепції соціалізації. Передбачається, що прилучення до культурних стандартів, входження у світ панівної культури - процес складний і суперечливий. Він постійно наштовхується на психологічні та інші труднощі. Це і породжує особливі життєві устремління молоді, яка з духовного фонду привласнює собі те, що відповідає її життєвому пориву. Так, на думку багатьох культурологів, народжуються певні культурні цикли, обумовлені, в загальному, зміною поколінь.
Звичайно, юнацтво втілює в собі нову історичну реальність. Воно творить власну субкультуру. Але чи означає це, що молоде покоління обов'язково перетворює культуру як таку? На думку Мангейма, частіше буває так, що ціннісні шукання, духовні віяння неминучі в силу вікової адаптації. Однак мине вік шумувань, і культура знову спрямовується в своє основне русло. Інакше кажучи мангеймовская концепція роз'яснює, чому люди створюють особливий світ цінностей, життєвих орієнтації.
Разом з тим німецький соціолог констатує: субкультури, хоча і поновлюються постійно в історії, все ж висловлюють процес пристосування до пануючої культурі.
У такій системі міркуванні субкультури позбавляються свого перетворювального статусу. Вони є епізодом в історичному становленні буття. Отже, субкультури цікаві тільки тим, що висловлюють якесь минуще відхилення від магістрального шляху. При цьому соціолог фіксує обставини, що не дозволяють молоді влитися в потік готівкової культури.
2.2 Розвиток контркультури і її захід.
Розвиток контркультури починається з молодіжних рухів заходу.
Одним з перших молодіжних рухів був рух бітників .
У 1817 "великий утопіст" (по визначенню Енгельса) Анри Сен-Симон у "Листі Американцеві "послав за океан свій вистражданий" крик ":" Народу мало любити волю, щоб бути вільним, - йому насамперед необхідне пізнання волі. Старі ідеї постаріли і не можуть помолодіти, нам потрібні нові! p> На Протягом півтора століть для кожного обивателя Старого Світла існувала своя Велика Американська Утопія, у самих райдужних снах являвшаяся казковою країною необмежених можливостей. Велика Американська Мрія розбурхувала фантазію американців. Минуло півтора сторіччя, перш ніж старі ідеї постаріли до такого
ступеня, що нові не могли не з'явитися. Велика Утопія перестала залучати європейців, а Велика Мрія трансформувалася до невпізнанності, перетворившись для багатьох у Страшний Сон.
В«Потрібно, щоб світ заповнили мандрівники з рюкзаками, що відмовляються підкорятися загальній вимозі споживання продукції, по якому люди повинні працювати заради привілею споживати все це барахло, яке їм насправді зовсім ні до чого ... Переді мною встає грандіозне бачення рюкзачной революції, тисячі і навіть мільйони молодих американців подорожують з рюзаками за спиною, піднімаються в гори, пишуть вірші, що приходять їм у голову, тому що вони добрі і, роблячи дивні вчинки, вони підтримують відчуття вічної волі в кожного, у всіх живих істот ... В»- Джек Керуак був першим письменником, що сформулював і проголосив ті ідеї, які відразу ж були узяті на озброєння самим революційним поколінням Америки ХХ сторіччя, "розбитим поколінням", бітниками.
"Битничество почалося десь у 1944-45 роках, коли зустрілися Джек Керуак, Вільям Берроуз, я і ще некотрие з наших друзів, яких ми знаємо дотепер, - згадує Аллен Гінзберг. - Берроуз тоді вже писав, Керуак уже був поетом і письменником, автором декількох книг, ми були молоді. Протягом кількох наступних років ми експериментували з такими поняттями як "дружба", "почуття спільності", "Нове бачення", "нова свідомість". Початок п'ятидесятих - поворотний пункт коли всі особисті думки ставали суспільними, а з 1945-го - духовне звільнення, потім звільнення слова від цензури в 1950-55 рр.. У 1955-62 слово йде до читачеві. "
Такі основні дати славної і героїчної історії бітників.
Батьківщиною "Покоління розбитих" стала Каліфорнія, сама благодатна частина Америки, що дала світу спустя два десятиліття Джимі Хендрікса та Дженіс Джоплін, "Greatful Dad", "Джефферсон Ейрплейн" і психоделічний рок, стала місцем зйомок самого культового фільму божевільних 70-х - "Забриски Пойнт" Мікеланджело Антоніоні.
C самого початку битничество оформився не стільки як ...
