мозок або структуру психіки.
Слід сказати, що ні позитивний, ні негативний редукціонізм не вирішили проблему свідомості. Ні одне з розглянутих вище напрямків не відповіло, по суті, на питання В«що є свідомість В». Щоб подолати це утруднення і адекватно описати свідомість як феномен треба прояснити структуру поняття свідомості, його феноменальний і сутнісний зміст, визначити рамки тверджень про свідомість. Видно, що для цього перевага повинна віддаватися комплексним методам дослідження для визначення адекватної специфіки свідомості. Варто сподіватися, що це призведе до вирішення проблеми свідомості.
Свідомість і самосвідомість.
Самосвідомість визначається як В«усвідомлення, оцінка людиною свого знання, морального вигляду та інтересів, ідеалів і мотивів поведінки, цілісна оцінка самого себе як відчуває і мислячої істоти, як діяча В»(13).
Самосвідомість дозволяє людині виділити себе з навколишнього світу. Самосвідомість - це свого роду рефлексія, піднята до рівня теоретичного мислення. Формування самосвідомості не можливий без контролю людиною своїх дій і вчинків. Самосвідомість носить характер соціальний, бо його формування неможливе без співвіднесення людиною себе до інших людей. Самосвідомість притаманне не тільки окремого індивіда, але і суспільству, коли воно піднімається до розуміння свого положення в системі продуктивних відносин, своїх загальних інтересів і ідеалів. p> Важливо сказати, що в психології процес становлення людської особистості немислимий без формування свідомості і самосвідомості, які є невід'ємними компонентами людської особистості. Всю особистість, всі її різноманіття не можна звести, звичайно, до самосвідомості, однак і відокремлювати одне від іншого теж не слід.
Історія розвитку самосвідомості нерозривно пов'язана з розвитком особистості. У психології виділяються кілька етапів цього розвитку.
Перший етап, за думку вчених-психологів, пов'язаний з В«оволодінням власним тілом, з виникненням довільних рухів, які виробляються у процесі формування перших предметних дій В».
Другий етап пов'язаний з початком ходьби у дитини. Оволодіння технікою ходьби, пересування, виробляють у дитини деяку самостійність. На цьому етапі людина починає ставати в якійсь мірі самостійним суб'єктом дій, виділяючись з навколишнього. Тут і зароджується самосвідомість особистості, уявлення про своє Я. На цьому етапі людина усвідомлює себе лише через відносини, взаємодія з іншими людьми. Пізнання свого Я здійснюється через пізнання інших людей. Тут ще не існує самосвідомості як категорії, властивої самому суб'єкту, тобто безвідносно до усвідомлення іншого людини або людей.
На третьому етапі становлення самосвідомості йде разом з розвитком мови, яка грає тут не останню роль. Дитина, що опанувала промовою, має можливість направляти дії оточуючих за своїм бажанням і через інших людей впливати на світ. Ці зміни в поведінці дитини ведуть до зміни її свідомості, поведінки та ставлення до інших людей.
На розвиток Я накладають відбиток зовнішні події (здатність до самообслуговування, початок трудової діяльності) і внутрішні (спілкування людини з оточуючими, вироблення внутрішнього ставлення до себе та інших). Однак на цьому розвиток особистості не закінчується.
Далі йде розвиток світогляду, вироблення самооцінки, яка веде до самовизначення особистості, і, як наслідок, зростанню самосвідомості.
У широкому сенсі, всі пережите людиною входить до складу його особистості.
Якщо ж мати зважаючи вузький зміст, то тут до особистості, до Я, можна віднести лише те, що було пережито, самостійно зрозуміле і освоєно особистістю, як, наприклад, думка, яка з'явилася наслідком власної діяльності людини. Тут мимоволі виникає бажання провести паралель з філософією Рене Декарта, де першим очевидно-істинним становищем виступає теза В«Я мислюВ», як суб'єктивно-приватне переживання індивіда.
Не зайвим буде згадати на закінчення про те, що людина включений в суспільні відносини і особистість визначається так само і тієї суспільної роллю, яка, відбиваючись у її самосвідомості включається до Я.
Отже, як видно, самосвідомість не властиво людині спочатку, а є продуктом розвитку індивіда.
Як я вже встиг сказати, при розгляді особистості як мислячого і переживає щось суб'єкта приходить на розум філософія Декарта, де центральною темою, практично точкою відліку, початком всієї філософії картезіанства виступає особистість, суб'єкт.
Феномен Я і суб'єкт у філософії Декарта.
Головне в картезіанству - це людина, суб'єкт, Я. Я є центральним поняттям у декартівський cogito.
Дослідники творчості Декарта виділяють кілька різних типів Я, досить важливих для його філософії.
Авторське Я Декарта. Присутній явно і відкрито у всіх роботах філософа. Воно не відчужене від тексту. Видно, що Декарт,...
