ні є істина всередині себе для себе. [18]
З вищесказаного ясно, що вчення Платона про необхідність пізнання себе є найважливішому з положень його філософії. Пізнати себе і знайти істину (стати істиною) одне і те ж, за Платоном. Пізнання є необхідною умовою володіння істиною.
Істинність душі неможлива без її руху всередині самої себе, яким є мислення, тобто пізнання душі самої себе. Душа як справжня і дійсна душа не дана людині від початку, людина, мислячи, повинен знайти свою душу. Гегель, характеризуючи вчення Платона, говорить, що дух, який спочатку є лише в собі істинним духом, повинен стати справжнім духом для себе. А про те, що ж таке є істинний дух для себе, Платон ясніше всього пояснює в "Тимеї". Грунтуючись на цьому діалозі, я і написав таку главу. br/>
4. Душа в своїй чистоті
У "Тимеї" Платон говорить, що душа є скрізь, що вона поширена по всьому протягу космосу і наділяє його ззовні. Це в черговий раз підтверджує його думка про те, що душа є суттю всього, справжньою суттю. Душа проникає в усі і все наповнює сенсом. Душа сама є космосом, бо вона - Його істина. p> Космос, створений деміургом, самодостатнє. Т. е. душа самодовлеюща. Ніщо не виходить за її межі, вона завжди перебуває в собі самій. Для душі немає нічого іншого, бо всі інше - її. Виходячи з себе самої, душа повертається лише до себе. "Це абсолютний рід є дух, рух якого є постійне повернення до нього самого, так що для нього немає нічого такого, чим він не був би сам в собі ". [19] Душе не потрібно нічого, бо всі знаходиться в ній. І безсмертна вона тому, що сама є причиною власного життя і живе собою.
Душа являє собою "суміш тотожного, іншого й сутності" [20]. Сутність складається з іншого і тотожного. Головним чином, слід звернути увагу на те, що Платон називає сутністю душі. Чи справді це необхідний момент душі чи, як може здатися з першого погляду, Платон виділяє його випадково? Звичайно ж, цей момент не випадковий, більше того - цей момент переважно характеризує душу. Сутність - це те, що дозволяє душі залишатися собою при зіткненні з іншим, і в той же час ставати цим іншим, вловлюючи його ідею. Тоді як момент тотожного означає тотожність душі самій собі (Вона існує тільки в собі), а момент іншого означає, що душа може ставати інший собі, відчужуватися від себе. Сутність же являє собою душу як істину в собі, суб'єктивну істину (тотожність душі собі) і істину саму по собі, об'єктивну істину. p> Душа і світ внутрішньо тотожні. Космос - це душа, а душа - це космос. Рух душі в космосі навколо себе самої, незмінно істинні судження її про кожної речі як має відношення до іншого, так і до тотожному, і є владою душі над космосом, "це і є сутність світу як блаженного всередині Себе Бога; лише тут завершується ідея цілого і лише у згоді з цією ідеєю з'являється світ "[21]. p> Також і в речах є інше, тотожне і сутність. Інше в речі - це її небуття, небуття про який говорить Платон у В«СофістВ». Тотожність речі самій собі доступна тільки нашій душі. Те що є ця річ сама по собі (ідею речі) пізнати ми можемо тільки за допомогою душі. Нашій душі також доступна і брехня кожної речі, її небуття, її інше. Але на відміну від тіла, якій річ у відчутті тільки й постає в цьому своєму іншому, випадковому, в якому тіло як би губиться, не знаходячи тотожного і постійного в речі, то душа, стикнувшись з річчю знає і її інше, і тотожне.
Світ починає існувати тільки в нашій душі, бо пізнаний він може бути тільки нашою душею. У відчутті його ще немає перед нами - він постає випадковим, неіснуючим по-справжньому. p> Душа збігається з космосом, її об'єктивність співпадає з її суб'єктивністю. Все, що постає перед нею, є вона сама. Для істинної душі немає нічого зовнішнього їй, куди б вона не глянула своїм уявним поглядом - всі її, немає нічого чужого їй, все рідне, бо вона складає сутність всього. І всюди душа може бачити лише себе. І істиною вона є тому, що вона істина все, тому, що вона - все. Br/>
Висновок
Підводячи підсумок, хочу ще раз сформулювати найважливіші положення своєї роботи, які були розкриті відповідно до завдань і цілей:
1) Платон багато в багатьох своїх діалогах говорить про обремененности душі тілом і пристрастями, що йдуть від тіла. Зовнішнє заважає душі. Але душа сильніше зовнішнього і тому, будучи обтяженої мирським, душа обтяжена лише собою. Т. е. душі заважає щось, що знаходиться в ній самій. Душа тоді ще не є істинною душею. Багато в чому вона живе тим, що їй воістину не властиво. Відокремлюючи себе від зовнішнього світу (він здається душі чужим), душа починає пошук себе і Істини.
2) Роль Ерота полягає в тому, що він піднімає душу з землі на Небо. Ерот - це любов до Істині, прагнення до Істини. Це прагнення допомагає душі знайти Істину. p> Далі ми можемо прийти до висновку, що любов до істини завжди є в душі, оскільки...
