фметику, геометрію, музику й астрономію. Навчальними закладами, що забезпечували ще більш високий рівень підготовки, були університети. p> Середньовічна філософія увійшла в історію думки під ім'ям схоластики, яке вже віддавна вживається в номінальною сенсі як символ відірваного від реальності, порожнього сперечання. І для цього, безсумнівно, є підстави.
Головна відмінна риса схоластики полягає в тому, що вона свідомо розглядає себе як науку, поставлену на службу теології, як В«служницю теологіїВ».
Починаючи приблизно з XI століття в середньовічних університетах зростає інтерес до проблем логіки, яка в ту епоху звалася діалектики і предмет якої становила робота над поняттями. Великий вплив на філософів XI-XIV століть зробили логічні твори Боеція, коментував В«КатегоріїВ» Аристотеля і створив систему тонких розрізнень і визначень понять, за допомогою яких теологи намагалися ос мислити В«істини віриВ». Прагнення до раціоналістичного обгрунтування християнської догматики привело до того, що діалектика перетворилася в одну з головних філософських дисциплін, а розчленовування і найтонше розрізнення понять, установлення визначень і дефініцій, займало багато уми, часом вироджувалася в великовагові багатотомні побудови. Захоплення таким чином зрозумілою діалектикою знайшло своє вираження в характерних для середньовічних університетів диспутах, які інший раз тривали по 10-12 годин з невеликою перервою на обід. Ці сперечання і хитросплетіння схоластичної вченості породжували до себе опозицію. Схоластичної діалектиці протистояли різні містичні течії, а в XV - XVI століттях ця опозиція отримує оформлення у вигляді гуманістичної світської культури, з одного боку, і неоплатонічної натурфілософії, з іншого.
6. Ідеї середньовічної філософії
Крім перерахованих вище положень і особливостей не менш важливо позначити наступні ідеї середньовічної філософії:
Ідея заповідей: Заповіді - договір між богом і людиною, перший список злочинів, які може зробити людина. Людині, переступили ці заповіді, буде суддею, не правитель або держава, а сам бог. Лише віра, а не страх перед покаранням, не дає людині порушити їх.
Ідея первородного гріха: Адам і Єва порушили заборону Бога і спробували заборонений плід. За це вони були вигнані з Едему, але стали вільними і самостійними. Зробивши перший гріх людина довів своє право на самовизначення.
Ідея воскресіння душі: На місце віри в переселення душ приходить віра у воскресіння душі - тепер померши, праведна людина виявиться знову не так на тлінній землі, а в кращому світі - Царстві Божому. Життя розглядається лише як короткочасне перебування на землі, в порівнянні з вічним життям в раю, а смерть - лише відхід з неї.
Ідея святості тіла: Свята не тільки душа, але й тіло. Христос складається з плоті і крові, як і людина. p> Ідея загальної рівності: Всі люди рівні, так як бог створив їх рівними, і в раю люди теж рівні. Для бога і релігії немає селянина або короля - є тільки християнин.
Герменевтика: Пояснення та інтерпретація біблійних текстів.
7. Суперечка між номіналістами і реалістами
У середньовічній філософії гостро стояло суперечка між духом і матерією, що спричинило за собою спір між реалістами і номіналістами. Суперечка йшла про природу універсалій, що то є про природу загальних понять, чи є загальні поняття вторинними, тобто продуктом діяльності мислення, або ж вони є первинне, реальне, існують самостійно.
Перехід до феодального суспільного ладу був ознаменований занепадом самостійного значення філософії. Він супроводжувався витісненням багатобожжя єдинобожжям. Панівною формою релігії в Європі стало християнство, згідно з яким світ створений єдиним богом. Торжество християнства пояснювалося часом, що воно найбільш повно відповідало соціальним, політичним і культурним запитам феодального суспільства. У боротьбі із залишками язичництва (багатобожжя) християнство потребувало філософському способі міркування і докази, тому воно почасти засвоїло елементи античної культури, науки і філо софії, підпорядкувавши їх, проте, виправданню та обгрунтуванню християнської релігії. Філософія майже на ціле тисячоліття перетворилося на служницю богослов'я. Богослови помістили в центр нової картини світу бога і людини як творіння його. Якщо для античного світогляду був характерний космоцентризм, то для середньовічного - теоцентризм.
Для середньовічної філософії характерний новий підхід до розумінню природи і людини. Згідно християнського догмату, бог створив світ з нічого, створили актом своєї волі, завдяки своїй всемогутності. Божественну всемогутність продовжує зберігати, підтримувати буття світу. Такий світогляд носить назву креаціонізму (від лат. Слова сreаtio, що означає "створення").
Догмат про творіння переносить центр ваги з природного на надприродні початок. На відміну від античних богів, як...
