відміну від античних богів, які були споріднені природі, християнський Бог стоїть над природою, по ту сторону її і тому є трансцендентним Богом. Активне творче початок як би вилучається з природи, з космосу і передається Богу; в середньовічної філософії космос тому не є більше самодостатнє й вічне буття, що не є живе і істота ціле, яким його вважали багато хто з грецьких філософів.
В античній філософії вже були вироблені певні підходи у вирішенні проблеми подолання дуалізму світу і його сутності. Піфагорійці, Платон і його послідовники заклали основні методологічні принципи вчення про духовну єдність світу. Але ні класики античної філософії, ні неоплатоники не створили концепції бога - особистості. Вони трактували Єдине, як якесь первісне, яка провела з себе все буття, як абсолютно абстрактно-безособову ідивідуальні. Особистісне розуміння Бога вперше дано Філоном Олександрійським. p> Характеристика Бога як особистості була суттєвим кроком вперед у напрямку християнського світогляду, але вона не давала повного подолання прірви між Богом і світом. Для подолання цієї прірви необхідно було ввести опосередковують сили. Для цієї мети филог використовує одне з центральних понять античної філософії - поняття Логосу.
Але на відміну від античної філософії, Логос у Філона виступає як створений Богом дух, який спочатку є божественний розум. У поданні Філона про Логос НЕ діставало лише ототожнення його з месією - Христом.
4.3. Провіденціалізм
Провіденціалізм - (від лат providentia - провидіння), система поглядів, відповідно до якої всіма світовими подіями, у тому числі історією і поведінкою окремих людей, управляє божественне провидіння (провидіння - в релігійних уявленнях: Бог, вища істота або його дії). h1> 5. Етапи становлення середньовічної філософії
У середньовічній філософії можна виділити, як мінімум, два етапи її становлення - патристику і схоластику , чітку кордон між якими провести досить важко.
Патристика - сукупність теолого-філософських поглядів В«батьків церкви", які взялися за обгрунтування християнства, спираючись на античну філософію і перш за все на ідеї Платона. p> Схоластика - являє собою тип філософствування, при якому засобами людського розуму намагаються обгрунтувати прийняті на віру ідеї та формули.
5.1. Патристика (II-VI століття н.е.)
Свою назву патристика отримала від латинського слова "ПатрісВ», що означає В«батьки церквиВ». Відповідно це період християнських отців церкви, які заклали основи християнської, а, отже, й середньовічної філософії. Патристику можна умовно розділити на кілька періодів:
Апостольський період (до середини II століття) - час діяльності апостолів-євангелістів.
Апологетика (середина II століття - початок IV) - Апологетами називали освічених християн, що встали на захист християнства від поганської філософії. Для захисту християнства апологети вдавалися до допомоги античної і грецької філософії, використовуючи алегорію і логічні докази, намагаючись показати що вірування язичників безглузді, їх філософія не має єдності і сповнена протиріч, що християнська теологія це єдина філософія, що несе людям єдину для всіх істину. Найвизначнішими працями, що збереглися до наших днів були апології Юстина, Татіана, Тертуллиана. p> Зріла патристика (IV-VI) - Виділяють східну (Грецьку) і західну (латинську) патристику. Завдяки грецькій мові східна патристика пов'язана з античною філософією сильніше західною. Найбільш відомі діячі східної патристики: Григорій Богослов, Опанас Олександрійський, Іван Золотоустий та інші; західної: Аврелій Августин, Амвросій Медіоланський, Ієронім. Основні проблеми патристики: формування символів віри, проблема трьох іпостасей, христология, креаціонізм та інші.
5.2. Схоластика
Схоластика (від грец. В«СхоліїВ» - Спокійне заняття, навчання) - середньовічна вченість. Вона тісно пов'язана зі складаним з VIII-IX ст. системою освіти на Заході. Разом з тим це і новий етап у розвитку духовної культури Європи, що прийшов на зміну патристики. Він базувався на святоотецької літературі, являючи собою одночасно цілком своєрідне й специфічне культурна освіта.
Прийнята наступна періодизація схоластики. Перший етап - від VI до IX ст. - Попередній. Другий етап - від IX до XII в. - Період інтенсивного формування. Третій етап - XIII в. - В«Золотий вік схоластикиВ». Четвертий етап - XIV-XV ст. - Згасання схоластики.
Схоластична вченість на практиці являла собою ряд щаблів, піднімаючись по яких учень міг дійти до самих вищих. У монастирських і церковних школах вивчали В«сім вільних мистецтвВ». Останні ділилися на В«тривіумВ» (від числа "три") і "квадрівіумВ» (від числа В«чотириВ»). Учень повинен був спочатку освоїти тривіум, тобто граматику (Латинську) діалектику, риторику. Квадрівіум, як більш висока ступінь, включав ари...
