> долею , знанням, істиною всього існуючого, законом невідворотним і неминучим В»(SVF I 98). Художній первоогонь виливається В« сперматическая логосами В», або В« запліднюють ідеями В», пронизливими весь космос від початку і до кінця: В«Цей первоогонь являє собою як би насіння, що містить логоси і причини всіх речей, які виникали, існують і виникнуть у майбутньому В»(SVF I 98). В«" Насіннєві логоси "представляють собою одночасно і елементарні організми, і смисловим чином оформляє їх лектон В»
[39] [39] . В«Насіннєві логосиВ» стоїків представляли собою якусь, дещо іншу за змістом, альтернативу досократовской елементам або "ідей" Платона. [40] [40] Ці насіннєві логоси пронизують весь космос і утворюють космічну В«симпатіюВ» (взаимопроницаемость, взаімопревращаемость). У цьому навчанні розкривається пантеїзм величезної сили і вчення про безумовну розумності (доцільності) всього сущого.
Світ , пронизаний пневмою, породжений з творчого вогню-бога, на думку стоїків, і сам розумний і одушевлений . "Причасні розуму краще непричетного, одухотворене краще неживого. Але немає нічого кращого за світ. Значить, світ наділений розумом і одушевлений В»(SVF I 111). В«... Що ж у такому випадку заважає вважати весь світ живим і розумним, якщо він народжує із себе одухотворені і розумні істоти? В»(SVF I 112). Світ розумівся стоїками в декількох значеннях: світ, який розуміється як бог, яким В«Вони називають якісну визначеність всього сущогоВ», - цей світ вічний; і світ, який розуміється як світопорядок, - цей світ В«народжений і змінюється через певні проміжки часу, нескінченно повторюються як у минулому, так і в майбутньому В»(SVF II 528). В«Хрисіп говорить, що світ - це впорядкована сукупність неба, землі і що мешкають на них істот, або сукупність богів, людей і всього, що народжене заради них. В іншому сенсі світом називається бог, згідно з яким виникає і завершується світопорядок В»(SVF II 527).
Стоїки вперше стали розуміти світ (космос) , керований долею, як держава (світову імперію), а людство - Як його громадян, або космополітів: В«... І подібно до того, як про державу йдеться в двох сенсах, - як про місце проживання і як про сукупність живуть там людей і громадян, точно таким же чином світ нагадує держава, складається з богів і людей, причому боги в ньому правлять, а люди підкоряються В»(SVF II 528). До цього космос розумівся тільки або як універсальна родова громада (міфологія), або як кругообіг матеріальних стихій (натурфілософія). [41] [41] Аналогія космосу і держави тягне за собою і ідею єдиного для всього космічного закону.
Закон - одна з основних категорій стоїків, однаково невблаганний для всіх: для природи, для суспільства, для людини, для держави. Перед лицем світового закону стоїки рівняли всіх: вільний і рабів, греків і варварів, жінок і чоловіків, - отже, це величезний крок на шляху звільнення чоловік! Закон, доля, розум і бог - це для стоїків одне і те ж.
Людська особистість розумілася стоїками як пневматична витікання первоогня, логосу, В«... як говорить Зенон Кітіона, насіння живих істот - той вогонь, який є душа і розумне початок (mens) В»(SVF I 126), причому найдосконаліше витікання - це мудрець . І тут відбувається плавний перехід від фізики до моралі, етичного вчення. Мудрець - той, хто любить свій рок (amor fati), оскільки В«Художній вогоньВ», В«провидінняВ» і В«рокВ» - одне і те ж. h2> Етика
Як вже було сказано вище, стоїцизм взяв на себе обов'язок зберігати внутрішній спокій індивіда перед обличчям стихійно возраставшей світової імперії. Мета - зробити особистість внутрішньо непохитною, твердою і т.п. Виховуваний стоїками внутрішньо безпристрасний індивідуум треба було всіляко обгрунтувати, в тому числі і космічно. Етика стоїків спиралася на віру в провидіння і розумний план космосу, завдяки якому все в цілому добре, хоча в окремих частинах може бути і погано. Досконала людина стоїків - мудрець, В«люблячий свій рокВ». Крім долі нічого не існує, отже, той, хто не приймає рока, той любить тільки свою дрібну особистість і вічно страждає. Не існує перехідних ступенів між мудрістю і дурістю, отже, майже всі божевільні, а лише небагато - мудреці.
Оскільки природа і людина у стоїків співвідносяться як частина і ціле, а природа мислилася абсолютно безпристрасно, то життя у злагоді з природою шанувалася ними за вище благо: В«... кінцева мета людини - жити згідно з природою, і це те ж саме, що жити відповідно до доброчесності ... В»(SVF I 179),В« що до кінцевої мети, то Зенон висловився про неї так: В«жити згідно з природоюВ», - а це знач ит те ж саме, що жити згідно єдиному розуму і в злагоді з ним ... В»(SVF I 179),В« ... першооснови щастя - це природа і сообразное природі В»(SVF I 183), В«... Щастя - це благе протягом життяВ» (SVF I 184), В«чесноти ... достатньо ...
