ується особистість для реалізації своїх цілей. Свобода людини по відношенню до зовнішніх обставин хоча і не безмежна, але існує, висловлюючись у можливості зайняти за відношенню до них ту чи іншу позицію. У зв'язку з цим сам вплив обставин на людину опосередковується його позицією по відношенню до них. p> Важливим питанням вчення про свободу волі є питання про те, для чого людина володіє свободою. У різних роботах В. Франкл викладає сенс свободи як здатність взяти на себе відповідальність за свою долю. Свобода, позбавлена відповідальності, вироджується у сваволю і правовий нігілізм.
Один з смислів свободи - це необхідність для людини, яка вже встав на шлях прямування В«образу людськомуВ», постійно, свідомо вибирати тільки добро, істину; це свідоме зусилля з підтримання в собі людського. Свобода приймає форму вищої цінності людського буття, втілення якої в життя стає основною метою людини - сенсом його життя. p> Існує і ще один сенс свободи - це свобода як авторство, свобода, як би яка прийняла в себе вибір з усіма його наслідками в матеріальному світі і що виявляється тим самим як відповідальність. Вільна людина - автор самого себе, він В«ставить підпис В»під кожним своїм вчинком. p> На перший погляд здається, що є ще один спосіб буття свободи - свобода недіяння, свобода не вибирати взагалі, навіки залишитися з В«піднятою ногоюВ» для кроку в майбутнє, який ніколи не буде зроблено. Такий В«вічний ОбломовВ» грає можливостями, він хоче бути всім, не ризикуючи нічим. Людина стає рабом власної уяви. Зовнішній світ як абсолютна заперечність для такого Обломова цілком визначає його поведінку. Свобода виявляється втраченою перш, ніж була усвідомлена. p> Людина може піти і по іншому шляху. Він постійно вибирає, але між В«приватнимиВ» можливостями, він уникає вибору, який визначив би його власну життєву надзавдання. Людина в даному випадку перетворює своє життя в серію епізодів, він не хоче проявити В«відповідальну свободуВ» прямування по власним шляхом, він іде від основного вибору - вибору сенсу власного життя. p> Чи не менш згубно для людини і здійснення В«псевдовиборахВ», коли якесь життєво важливе рішення людина приймає, сліпо слідуючи традиції, громадському думку. p> Свобода, таким чином, тісно пов'язана з усвідомленням суперечливості, що лежить в основі людської природи; з неможливістю ухилитися від вибору як В«життєвогоВ» вирішення цієї суперечності; з постійними зусиллями по підтримці в собі людської сутності. Свобода невіддільна від сутності людини. В«Істинна свобода, - писав російський філософ С. А. Левицький, - тобто не безвідповідальна гра можливостями, а здійснення своїх неповторних можливостей, обтяжене відповідальністю В».
В
ВИСНОВОК
У житті кожної нормальної людини рано чи пізно настане момент, коли він задається питанням про кінцівку свого індивідуального існування. Людина - єдина істота, яка усвідомлює свою смертність і може робити її предметом роздумів. Але неминучість власної смерті сприймається людиною аж ніяк не як відвернена істина, а викликає сильне емоційне потрясіння, зачіпає самі глибини його внутрішнього світу. p> Мета і сенс індивідуального життя кожної особистості тісно пов'язані з соціальними ідеями і діями, визначальними мета і сенс всієї людської історії, суспільства, в якому людина живе і трудиться, людства як цілого, його призначення, а, отже, відповідальність на Землі й у Всесвіті. Цією відповідальністю чітко окреслюються межі того, що можуть і чого не можуть ні за яких умов робити на індивідуальному і соціальному рівні людина і людство. Цим же визначається і те, якими засобами можуть або не можуть вони домагатися своїх цілей, навіть якщо ці цілі представляються високими, моральними.
Світ духу, світ абсолютних цінностей, добра, краси, істини звільняє людини від принизливої вЂ‹вЂ‹залежності: ні соціальне середовище, ні тілесні немочі, ні примхи природи більше не тяжіють над людиною. Доля є там, де є щось зовнішнє, протилежне людині. Але ось людина В«виносить за дужкиВ» те обтяжене матерією простір, який символізує доля, він вільний від бажань, не прагне до цілям, підкоряють його собі. Якщо у світі безпосередній життєвості людина була його нерухомим центром, у світі мети - точкою, спрямованою назовні, В«векторомВ», то світ загального повністю змінює становище людини: він вже не є осередок світу, точка його внутрішньої опори - Поза ним. Світ поза простором і часом, світ вічності, абсолютне царство духу звільняє людину від тягот життя.
Від усіх живих істот людина відрізняється найбільше тим, що на Протягом свого індивідуального життя він ніколи не досягає В«цілейВ» життя родової, історичної; в цьому сенсі він - постійно не реалізовуються адекватно істота. Він не задовольняється ситуацією, коли, як казав Маркс, В«сама життя виявляється лише засобом до життя В». Така незадоволеність, нереалізовуваність містять в собі спонукальні причини творчої діяльності, не включені у безпосередніх її мот...
