овноваженнями, і, у всякому разі, не був рядовим паломником.
Багате фактичними даними опис Палестини початку XII століття давно вже привернуло увагу археологів до В«ХодінняВ». Точність, докладність і достовірність у книзі російського мандрівника перевершують більшість як західних, так і східних описів Палестини того часу.
Популярність В«ХодінняВ» ігумена Данила в давньоруської писемності була винятково велика, про що свідчить хоча б той факт, що до нас дійшло близько сотні списків цього твору.
перекладених багатьма мовами В«Ходіння Данила міцно увійшло до скарбниці світової літератури. <В
РОЗДІЛ 2
В«Ходіння в ЦаргородВ» Добрині Ядрейкович як пам'ятник XIII сторіччя жанру В«ходінняВ»
У перші роки XIII століття з'явилося В«Ходіння в Царгород В»новгородца Добрині Ядрейкович (Андрейкович), що став пізніше новгородським архієпископом. p> Відомості про життя новгородського архієпископа, на жаль, не дійшли до нас. У Новгородській I літописі під 1211 м. повідомляється, що Добриня Ядрейкович в 1200 році поїхав до Константинополя привіз з Царгорода (Константинополя) християнські святині, потім був пострижений в ченці в Хутинського монастирі і став архієпископом новгородським. У 1219 р. його змінив вигнаний перш архієпископ Митрофан, а Добриня Ядрейкович стає єпископом у Перемишлі. У 1225-1228 роках Добриня Ядрейкович знову архієпископ новгородський. Але незабаром через хворобу віддаляється в Хутинського монастир, де і вмирає. p> Твір Данила порівняно відрізняється від твору Добрині Ядрейкович. На відміну від В«Ходіння Данила В», написаного на початку XII сторіччя, книга Добрині Ядрейкович являє собою, швидше простий схематичний перелік константинопольських В«святиньВ», ніж зв'язну розповідь про подорожі. Виклад книги також відрізняється стислістю і сухістю. Але, незважаючи на все це, В«Ходіння в ЦаргородВ» Добрині Ядрейкович має велике значення для археології і для історії давньоруської літератури.
Н. К. Гудзій стверджує, що Добриня Ядрейкович побував у Константинополі якраз напередодні захоплення його хрестоносцями в 1204 році, тобто до того страшного спустошення, якому піддали столицю Візантії латинські лицарі [4, с. 230]. Тому відомості, які знаходяться в В«Ходінні до ЦаргородаВ» Добрині Ядрейкович, є найважливішим джерелом з топографії Царгорода початку XIII століття.
Книга Добрині Ядрейкович свідчить про великий інтерес російських середньовічних читачів до центру східного християнства і про постійні культурних та політичних зв'язках давньоруської держави з Візантією. Добриня розповідає про те, як у Софійському соборі він бачив дбайливо зберігають великий золоте блюдо, на якому були піднесені цінні подарунки княгині Ользі від візантійського імператора і які Ольга пожертвувала храму після свого хрещення. Добриня відзначив також шанування російських святих Бориса і Гліба в Константинополі і записав розповідь про посольстві до російського князя Роману Галицькому, в результаті якого цей князь захистив гравіци Візантії від нападників на них половців. Добриня не забув також повідомити про смерть у столиці Візантії засланого туди російського князя Бориса Полоцького і княгині Ксенії, дружини Брячислава Борисовича. p> З коротких, але точних описів Добрині добре видно мистецтво, з яким грецьке духовенство вміло діяти на релігійну свідомість віруючих. Так, у Софійському соборі йому показали скрижалі Моїсєєва закону і кіот з манною, яку нібито їли євреї в пустелі після виходу їх з Єгипту. Йому показували також пили і свердла, при допомоги яких був зроблений хрест, на якому розіп'яли Христа. Там же він бачив мармуровий камінь від колодязя, біля якого Христос розмовляв з самарянкою. У золотих палатах палацу йому показали терновий вінець, губку, цвяхи, кармазин, спис, тростину і інші предмети страждань Христа. Він навіть бачив шматок лози, посадженої Ноєм після потопу. Немає необхідності перераховувати всі безліч В«СвятиньВ», бачених Добринею, які він привіз з Царгорода (Константинополя). Але, безсумнівно, на нього, як на віруючого, це справило величезне враження. З великим піднесенням описує Добриня урочисте богослужіння в соборі. В«Коли цар входить до церкви, - пише Добриня, - то перед ним несуть багато ксілолоя, Темьяна, кладуть на вугілля, і вся церква наповнюється пахощами; в церкви лунає таке прекрасний спів, точно ангели співають на небі, і що стоять перестають розрізняти, де вони перебувають у церкві, або на небі, або в раю В».
Своєрідним продовженням книги Добрині Ядрейкович з'явилася В«Повість про взяття Царгорода фрягами (хрестоносцями) в 1204 році В».
В«Ходіння в ЦаргородВ» Добрині Ядрейкович заслужено визнано одним з найбільш цікавих і пізнавальних пам'ятників XIII століття. <В
ГЛАВА 3
В«Хоженіє за три моряВ» Афанасія Нікітіна - особливий вид жанру В«ходінняВ» давньоруської літератури XV століття ...
