в з вже існуючими у них відносинами нерівності самосвідомості. Роль вождя стала наповнюватися тим позитивним змістом, що він своїм усвідомленим Я здійснював постановку завдань, а рядові общинники вчилися сприймати його завдання і виконувати їх. У результаті форма спільного нерівного самосвідомості привела до поділу наших предків на дві нерівні за своїм становищем групи. Ті з них, кому випадала функція постановника завдань, ставали панами, повелителями. А ті, кому діставалася функція виконавця цих завдань - рабами, слухняний. Формула спільного нерівного самосвідомості має вигляд:
В
вожделеющая Его у кожного індивіда своє власне, одиничне. Воно злито з тілом і егоїстично. Звідси відбуваються такі життєві правила: "На смак і колір товаришів немає" та інші. Але осознающее Я являє собою лише ідеальне відображення свого Его, тому воно у всіх наших предків було однаковим. У всіх воно: а) було відносно вільним від зв'язку з тілом і б) ще залишалося порожнім, які не мають свого власного змісту. У силу цього відбулося об'єднання багатьох таких Я в одне загальне самосвідомість було цілком коректною за своїм елементного складу конструкцією, оскільки осознающее Я одного індивіда нічим в принципі не відрізнялося від усвідомлюючої Я інших. p align="justify"> Завдяки встановленню відносин панування і рабства наші пращури придбали наступне. По-перше, осознающее Я кожного індивіда відривалось від Его. Раби діяли тепер не під диктовку свого Его, а за наказом пана. А це означає, що між їх вожделеющим Его і їх же усвідомлюючим Я стояло тепер Я пана. p align="justify"> По-друге, відносини панування і рабства служили нашим предкам наочним зразком того, як повинно було працювати вільне самосвідомість кожного з них. На прикладі повелінь пана вони вчилися ставити перед собою завдання і командувати собою. На власному прикладі і інших рабів вчилися приймати і виконувати ці команди. p align="justify"> Це дуже важливий пункт навчання про свідомість! Для того щоб кожна людина змогла розвинути внутрішню діяльну форму свого вільного самосвідомості (Я - Я), йому було потрібно спочатку побачити обидві її сторони в їх зовнішньому прояві. Наприклад. Щоб навчити дітей рахувати "в умі", їх спочатку вчать виконувати цю дію на реальних предметах: на яблуках, паличках, рахунках і т.д. Освоївши рахунок на таких наочних прикладах, діти в підсумку стають здатними складати і множити подумки. Те ж саме відноситься і до процедури формування вільного самосвідомості в цілому. Щоб Я кожної людини змогло навчитися, як командувати самим собою, так і виконувати свої команди, йому необхідно було спочатку побачити обидві ці сторони свого несформованого самосвідомості в їх зовнішньому втіленні. Форма спільного нерівного самосвідомості надавала таку можливість всім людям. p align="justify"> третє. Відносини панування і рабства показували як працює самосвідомість будь-якої іншої людини. Одна справа - мати своє власне самосвідомість, і зовсім інша - мати уявлення про те, як працює самосвідомість інших людей. Завдяки тому, що кожна людина проходить у своєму розвитку через відносини панування і рабства, ми знаємо, що форма дії нашої самосвідомості має універсальний характер, що у всіх людей вона така ж, як і в кожного з нас: Я - Я.
Ті небагато з числа коментаторів філософії Гегеля, які доходять до його вчення про самосвідомості, пояснюють суть встановлення відносин панування і рабства в тому дусі, що, стаючи залежним від іншої людини, індивід зберігає життя, але платить за це тим, що втрачає свободу. До того, як стати залежним, він нібито був вільний, а опинившись на становищі раба, став вільний. p align="justify"> Дана точка зору заснована на невірному розумінні свободи. У дикій природі свободи взагалі не існує. Там царює жорстока необхідність. Тільки людина вільна, але й він до це го повинен був дорости, для чого людству знадобився тривалий період розвитку в умовах існування відносин панування і рабства. Потрапляючи в служіння до іншого індивіда і підкоряючись його волі, первісна людина вперше почала набувати свободу від свого тваринного Его, свободу від безпросвітної турботи про утробі своєї. Так, свобода раба ще сильно обмежена. Вона мінімальна. З точки зору сучасної людини це - ще зовсім ніяка не свобода, а неволя найчистішої води, і тим не менше це було вже саме початком людської свободи, її першими паростками. p align="justify"> "Краще бути такий-сякий, ніж взагалі ніякої", - сказали жінки в минулі часи, вважаючи за краще стан рабської залежності від чоловіка станом самотнього існування. Ця фраза більш вдало передає сенс існування відносин панування і рабства в історії людства. Поза таких відносин предок людини продовжував залишатися твариною, і тільки вступивши в них, він знаходив початку своєї людяності. p align="justify"> Застосування знарядь праці дозволило нашим предкам вирішити третє завдання - наповнити своє осознающее Я якісно новим змістом, відмі...
