Зовнішність Наташі, історія її піднесення не тільки персоніфікують ворожий людині світ, але і з граничною переконливістю малюють реальну загрозу поглинання їм всього справжнього людського. Все це досягає кульмінації в четвертій дії, де повну перемогу Наташі супроводжує смерть Тузенбаха, остаточний крах Андрія і де з усією гостротою виявляється драма трьох сестер. Шкодуючи сестер, і, мабуть, захоплюючись ними, Чехов водночас показав їх безсилля і безпорадність перед лицем життя. Герої п'єси не можуть боротися. Вони вміють тільки мріяти. Мріють всі - і Ірина, і Маша, і Ольга. p> Ірина мріє про трудової, цікавого життя, про життя, яка може принести задоволення, мріє про заміжжя як про крок, який приведе її до свободи, до щастя. Маша мріє про щастя - про те щастя, яке робить людину красивою і сильним. Ольга мріє про те, щоб у двадцять сім років не відчувати себе старої, посміхатися сонцю, любити дерева, квіти, людей.
Отже, гаряче прагнення людини до розумної творчої діяльності, до елементарного людському щастю і ті реальні можливості, які дає людині ворожа дійсність. Це протиріччя закономірно породжує й іншу тему, широко представлену в оповіданнях Чехова в другій половині 90-х років: основні герої п'єси глибоко не задоволені життям, сповнені передчуттям неминучого і швидкого її зміни.
Три сестри по праву викликають щире співчуття глядача. Їх глибоко обурюють грубість і несправедливість, які приходять в їх будинок разом з запанувала там міщанкою Наташею. В«Мене, - заявляє Маша, - хвилює, ображає грубість, я страждаю, коли бачу, що людина недостатньо тонкий, недостатньо м'який, люб'язний В». Їй вторить Ольга, яка говорить Наташі: В«... всяка, навіть найменша грубість, неделікатно сказане слово хвилює мене В». Мало цього, вони не задоволені життям, працею В«без поезії, без думкиВ», пристрасно тягнуться до життя іншого - осмисленої, повною. В«Мені здається, - каже Маша, - людина повинна бути віруючим або повинен шукати віри, інакше життя його порожня ... Або знати, для чого ти живеш або ж все дрібниці, трин-трава В».
Сестри, безсумнівно, близькі Чехову, належать до числа тих його героїв, яких по праву можна назвати чеховським. Дійсно, що означає їх дивна мрія: В«У Москву, в Москву! В»? Безперечно, це, перш за все іносказання - своєрідне вираз гарячого бажання сестер вирватися з засихаючого гнилого болота. У цю мрію вкладають вони все своє душевні прагнення. Крах цієї надії не може не хвилювати глядача, не може не викликати його співчутливого відгуку.
П'єса не тільки заперечувала існуючі життєві умови і приводила до думки про необхідність їх зміни, а й більш різко говорила про відповідальність людини за своє життя. У фіналі - болісні роздуми, які виражені в словах трьох сестер, виявляються кроком вперед до оптимістичного вирішення конфлікту.
Доля трьох сестер склалася трагічна, вони виявилися поки що безсилі протистояти торжеству вульгарності. Проте в житті щось змінилося, та ось вже всі говорять про майбутнє щастя, обговорюють шляхи до нього, а інші навіть говорять про близьку очисної бурі. У словах сестер у зв'язку з цим відображена не тільки їх глибока драма, викликана торжеством світу Наташі, але і надія, вельми певна, смутна, але все ж надія на реальну зміну життя.
7. "Це трагедія "жінки в п'єсіВ« Вишневий сад В».
У В«Вишневому садуВ», останньої п'єсі Чехова, молода пара, своїм ставленням до життя протистоїть людям старших поколінь. Зовсім юна дочка Раневської, Аня і Петя Трофімов, колишній репетитор його покійного молодшого брата, не є героями В«Вишневого садуВ» - адже дія п'єси зосереджено на історії продажу садиби з вишневим садом.
З цим центральним епізодом набагато більш тісно пов'язані життєві шляхи інших героїв: старих власників маєтку - Раневської і Гаєва; Вари, яка живе в будинку як приживалка і економка; кілька слуг на чолі зі старим Фірсом; конторниця Епіходова, нарешті, центрального за задумом автора героя - Лопахіна, колишнього кріпака, який зумів нажити капітал, купив на торгах маєток і вже розпорядився зрубати сад, щоб побудувати на цьому місці дачі і здавати їх в оренду, тобто повністю змінив поміщицькі порядки в маєтку на буржуазні.
Петя і Аня стоять осторонь від головної події. Хоча Аня і могла б бути спадкоємицею матері і дядька, її духовне життя складається поза цього положення в сім'ї. У центрі уваги письменника при зображенні цієї молодої пари - формування особистості дівчата і його прозріння, яке відбувається під впливом молодої людини, що живе в полож еніі гостя. Петя Трофімов вселяє своєї підопічної бажання покінчити з пустим і даремним існуванням і долучити до життя трудової і суспільно корисною. В«Адже так ясноВ», - намагається він переконати Аню, як аморальна життя в будинку, який вона так любить: В«Щоб почати життя в сьогоденні, треба спочатку спокутувати наше минуле, покінчити з ним, а спокутувати его можна тільки стражданням...
