сумку беруть свій початок від Бога. p> У Г. Гегеля матерія виявляється в результаті діяльності абсолютної ідеї, абсолютного духу, Саме абсолютний дух, ідея по-народжують матерію.
У суб'єктивно-ідеалістичної філософії Дж. Берклі відкрито заявляється про те, що матерії ні, і її ніхто ніколи не бачив, що, якщо вигнати це поняття з науки, то це ніхто і не помітить, бо воно нічого не означає. Він писав, що можна вживати поняття "матерія", якщо вже дуже хочеться, але тільки як синонім слова "ніщо". Для Берклі існувати - це бути потенційно сприйманим. На питання про те, чи існувала природа до людини, Беркли відповів би - так, у свідомості Бога. Інші представники суб'єктивного ідеалізму (Е. Мах, Р. Авенаріус тощо) відкрито не заперечують існування матерії, але зводять неї до "сукупності (комплексам) відчуттів". Матерія, річ, предмет, на їх думку, - це комплекс відчуттів людини. Саме відчуття людини створюють, конструюють їх. p> У матеріалістичної філософії також існують різні уявлення про матерію. Правда, для усіх філософів-матеріалістів характерне визнання за матерією її об'єктивного, незалежного від свідомості - ня (відчуттів) існування.
Уже древні філософи (китайські, індійські, грецькі) як матерію розглядали яке-небудь найбільш поширене чуттєво-конкретну речовину, що вони вважали першоосновою всього існуючого у світі. Такий підхід до визначення матерії може бути названий субстанціальним, тому його суть складала пошук основи (субстанції) світу. Так, наприклад, давньогрецький філософ фалди з Мілета (початок і середина VI ст. до н.е.) вважав, що все відбулося з води. Навіть земля, на його думку плаває на воді, подібно до шматка дерева. Представник тієї ж Мілетської школи - філософ Аваксимен стверджував, що всі речі походять з повітря, за рахунок його розрядження, або згущення (повітряні випари, підіймаючись нагору і розряджаючи, перетворюються на вогняні небесні світила і, навпаки, тверді речовини - земля, камені і т.д. - є не що інше, як згусле і застигле повітря). Повітря знаходиться у невпинному русі. Якби він був нерухомий, ми його б ніяк не сприймали, коли він рухається, він дає про себе знати у вигляді вітру, хмар, полум'я. Це значить, - учить Анаксимен, що всі речі суть модифікації повітря, і отже, повітря є загальний субстрат речей.
Геракліт з Ефеса першоосновою всього сущого вважав вогонь. До речі, вогонь у Геракліта - це й образ вічного руху. "Цей космос, - доводив він, - один і той же для всіх, не створив ніхто з богів і ніхто з людей, але він завжди був, є і буде вічно живим вогнем, що розмірно займається і розмірно гаснучим ".
Звичайно, важко було уявити, що в основі різноманітності речей і процесів знаходиться щось одне. Тому згодом філософи стали розглядати як першооснову світу (матерії) кілька речовин відразу. Так, наприклад, Емпедокл (V ст. До н.е.) говорив про 4-х елементи, як про корені всіх речей: вогні, повітрі (ефірі), воді і землі. Ці корені вічні, незмінні, не можуть ні виникати з чого-небудь іншого, ні переходити один в одного. Всі інші речі виходять у результаті з'єднання цих елементів у визначених пропорціях. Інший давньогрецький філософ Анаксагор учив, що світ складається з нескінченного числа "насінь" - ділених до нескінченності часток. У кожній речі є частка кожної іншої, у білому укладене чорне, у чорному - біле, у важкому - Легке і т.д. Життя світу, - підкреслював Анаксагор, - є процес. Оцінюючи ці погляди Анаксагора, не можна не бачити, що його філософія практично підготувала атомістичної матеріалізм.
Атомістичний матеріалізм зв'язаний з іменами давньогрецьких філософів Левкіппа і Демокріта (IV ст. До н.е.). Матерія ототожнювалася ними з безструктурними атомами (Атом у перекладі з грецького означає "неподільний"). За Демокріту, буття складається з рухомих в просторі атомів і порожнечі. Атоми геометричне (наприклад, душа складається з круглих атомів), що не піддаються ніякому впливові ззовні, нездатні ні до якої зміни, вони вічні і незнищенні. Вони володіють певним розміром, масою, можуть зіштовхуватися, ударяючись один про одного. Ока атоми зовсім не видимі, - зауважував Демокрит, але, однак, вони можуть бути цілком видимими в розумовому змісті. Життя, з погляду Демокрита, - це з'єднання атомів, смерть - їхнє розкладання. Душа теж смертна, тому що її атоми можуть розкладатися, - учив Демокрит.
2. Визначення матерії К. Марксом, Ф. Енгельсом і В. Леніним
Погляд на матерію як на незліченну безліч атомів, без будь-яких помітних змін, зберігався в різних школах філософського матеріалізму аж до початку ХХ століття. Ототожнення матерії з речовиною (і з неподільними атомами в його основі) був характерний і для французьких матеріалістів XVIII століття, і для Л. Фейєрбаха. Цікаво, що і Ф. Енгельс, грунтуючись на позиціях атомістичного матеріалізму, разом з тим у відповіді на питання: чи існує матерія як така, писав, що реально існує матерія лише у виді конкретних...
