якийсь Каутілья (радник царя Чандрагупти I в кінці IV ст. До н.е.), що сповіщає своєму народові положення про трудове походження багатства і необхідності регулювання процесів розподілу торговельного прибутку між купцями і державою. Саме держава, на його погляд, забезпечує охорону іригаційних споруд, пільгове землекористування, освоєння джерел руди, будівництво доріг, розвиток промислів, боротьбу зі спекулюють торговцями і т.д. Згідно трактату, "нагромадження багатства" природним чином припускає розподіл суспільства на рабів і вільних громадян-аріїв, для яких "не повинно бути рабства", і кожен, хто не повертає належні за користування землею борги, зобов'язаний за це розділити долю нижчого стану на час або назавжди. Виступаючи за регульований державою господарський механізм, Каутілья висунув суто емпіричний варіант диференціації в ціні товару витрат виробників і купців; їм пропонувалися заздалегідь встановлюються нормативи у розмірі 5 і 10% відповідно від ціни товару місцевого та іноземного походження. p align="justify"> Економічна думка Стародавньої Греції
Рабство, яке мало місце в Стародавній Греції і Стародавньому Римі в першому тисячолітті до нашої ери, називають класичним або античним. Причому кращими досягненнями економічної думки античного рабства в період кінця V-IV ст. до н.е. з'явилися праці давньогрецьких філософів Ксенофонта, Платона і Аристотеля. Тому далі мова піде про бачення "достоїнств" натурального господарства і "природному" характері рабовласництва тільки на прикладі названих авторів. p align="justify"> Ксенофонт (430-354 до н.е.). Економічні погляди цього філософа знайшли своє вираження в його трактаті "Домострой", в якому наводяться наступні положення:
В· поділ праці на розумову і фізичну види, а людей - на вільних і рабів має природне (природне) походження;
В· природному предначертанию відповідає переважний розвиток землеробства в порівнянні з ремеслом і торгівлею; продуктивно може виконуватися "найбільш проста робота"; ступінь поділу праці обумовлена, як правило, розмірами ринку збуту;
В· всякому товару притаманні корисні властивості (споживча вартість) і здатність обмінюватися на інший товар (мінова вартість);
В· гроші винайдені людьми для того, щоб з їх допомогою здійснювалося товарний обіг і накопичення багатства, але не лихварське збагачення.
Платон (428-347 до н.е.). Цей філософ, що передбачив ряд елементів виниклої згодом так званої комуністичної моделі соціально-економічного устрою, відстоював насамперед натурально-господарські відносини рабовласницького суспільства, що знайшло відображення в характеристиці двох проектів ідеальної держави відповідно в його творах "Держава" і "Закони".
У першому творі йдеться про особливо важливою, з точки зору Платона, ролі, яку спільно покликані виконувати аристократичний стан (філософи) і стан воїнів (армія) у забезпеченні суспільних інтересів. Ці стани, уособлюючи апарат управління ідеальної держави, не повинні, на думку вченого, володіти власністю і обтяжувати себе господарством, так як їх матеріальне забезпечення (щодо зрівняльного принципу) має стати общес ничих. Інша частина суспільства віднесена в проекті до володіє і розпоряджається власністю третьому стану, названого Платоном черню (землероби, ремісники, купці), і до рабів, прирівняним до власності вільних громадян. p align="justify"> У другому творі філософ висуває оновлену модель ідеальної держави, розвиваючи і конкретизуючи свою аргументацію в частині засудження лихварства, обгрунтування провідної ролі в господарстві землеробства в порівнянні з ремеслом і торгівлею. Основна увага при цьому знову приділено апарату управління суспільством, тобто "Громадянам" вищих станів, які, зокрема, будуть наділені правом володіння і користування (неповне право власності) надавалися ним за жеребом державою будинком і земельним наділом. Крім того, проектом обмовляється можливість подальшої передачі землі у спадщину на тих же умовах одному з дітей і вимога, щоб цінність спільного майна громадян не різнився більш ніж в чотири рази. p align="justify"> Арістотель (384-322 до н.е.). Проект ідеальної держави цього філософа викладено в його працях "Нікомахова етика", "Політика" та ін У них він, подібно Ксенофонтові та Платону, наполягає на обумовленості поділу суспільства на вільних і рабів і їх праці на розумовий і фізичний виключно " законами природи "і вказує на більш високу роль у господарстві землеробства, а не ремесла або торгівлі. Але свою прихильність принципам натурального господарства вчений особливо яскраво продемонстрував у відвінута ним оригінальної концепції про економіку і хрематистике. p align="justify"> Ця концепція носить як би класифікаційний характер, про що свідчить те, що всі види господарства і діяльності людей, від землеробства і скотарства до ремісничого виробництва і торгівлі, він ...
