у і Новому Завіті) про творіння, Творця, створенні, творенні і Творця йдеться близько 100 разів, у той час як про суд, Судді, суддях, судилище - більше 500 разів. Таким чином, тема суду превалює над темою створення світу не тільки в Новому Завіті, але і в Біблії в цілому .
Отже, це пояснюється не тільки есхатологічної спрямованістю християнського вчення - завершенням історії світу Страшним судом, а й загальної схильністю людини тлумачити постигающие його нещастя як Божу кару за гріхи, а порятунок від бід - як прояв Божої милості. Питання В«За що?!В» Постійно постає перед людиною, осмислюють своє життя як що триває судовий процес. У Старому Завіті цієї теми безпосередньо присвячена Книга Йова. p align="justify"> Таким чином, і в Старому і в Новому Завіті етичний компонент входив до поняття істини (істинної віри) в якості невід'ємної складової частини .
До цих пір мова йшла про поняття істини-віри в біблійному контексті в відволікання від тих слів, через які воно реалізовувалося. Звернемося тепер до мовного В«образу істиниВ» в церковнослов'янською та російською перекладах Біблії. p align="justify"> Для грецької мови, не зазнав вплив монотеїзму, всеосяжне релігійне поняття істини-віри не було характерно, а коло слів, що відносяться до раціональної (постигаемой розумом) істині, і коло слів, що відносяться до етики (справедливості, закону, суду), розрізнялися . У першому випадку використовувалося слово a ^ n0eia 'істина', букв, 'несокритость' і похідні від нього a ^ n0ioc 'істинний' і a ^ n0wc 'істинно' (див. докладніше [Грінцер 1991]). У другому випадку центральне місце займало слово бiKaioouvn 'справедливий' (від імені богині правосуддя Aikn) і однокореневі з ним слова: бikaioc, 'справедливий', бikaiwc 'справедливо', aбiKoс 'несправедливий', абikiа 'несправедливість'.
У грецьких текстах Біблії ці поняття почали зближуватися (див. докладно [Kegler 1975, 23-41]). Це особливо позначилося на вживанні прикметника бikaioс (др.-євр. Sadak, hasid 'праведний'), яке означало слідування Закону Моїсеєву, взятому в його цілісності - від віри в єдиного Бога і вірності йому до дотримання всіх законів, моральних і ритуальних. У Новому Завіті мотив віри висунувся на перший план: праведним називався насамперед людина, що повірила в істинного Бога (тобто В«правовірнийВ», порівн. Також В«православнийВ»). Ідея виправдання вірою, яким у Старому Завіті Бог зазначив Авраама, є одним з основних мотивів Нового Заповіту: В«Якщо Авраам виправдався ділами, він має похвалу, але не перед Богом. Бо Писання? "Повірив Авраам Богові, і це зараховано йому за праведність" В»(Бут. 15. 6). Заплата виконавцеві не рахується з милости, але з обов&...
