бе іншому себе ("лише поставившись до людини Павлу як до себе подібного ").
2. здійснюється і через уподібнення собі іншого ("людина Петро починає ставитися до самого себе як до людини "). p> Існує дві моделі ідентифікації:
1. ідентифікація починається з уподобленням об'єкта суб'єкту (іншого собі) і завершується уподобленням суб'єкта об'єкту (себе іншому).
2. ідентифікація починається з початкового уподібнення суб'єкта об'єкту (себе іншому) до подальшого відома об'єкта до суб'єкта (іншого собі).
Однак, незалежно від порядку і послідовності свого здійснення, ідентифікація дозволяє людям домагатися відносного розуміння інших людей, незважаючи на брак попередньої інформації про них, коли перше враження є, мало не єдиним джерелом знання. Вона виявляється тим дзеркалом, яке дозволяє людям краще зрозуміти як себе, так і інших.
На значення ідентифікації як психологічної основи взаєморозуміння звертають увагу і зарубіжні психологи Т. Шибутані, наприклад, пов'язує процес встановлення взаєморозуміння з механізмом ідентифікації, бо, як він зазначає "тільки уявивши себе на місці іншого, людина може здогадатися про його внутрішньому стані ". [8; стор 320]
Обмеженість ідентифікації.
Але механізму ідентифікації притаманна й певна обмеженість. Його дія обмежено рівнем дійсного відповідності або невідповідності людей один одному. Він ефективний лише за умови відносної відповідності спілкуються. За межами цієї відповідності він перетворюється на інструмент спотворення реальності. Повне ж уподібнення однієї неповторної індивідуальності неможливо.
Крім того, ідентифікація здійснюється, як правило, на рівні буденної свідомості і повинна неминуче перетворюватись в форму стереотипу або певним чином шаблонизировать подання про іншу особу. Адже життєвий досвід кожної людини досить обмежений у порівнянні з усім різноманіттям зустрічаються їм людей з їх різноманітним внутрішнім світом і характером.
Відомий стереотип сприйняття виконує функцію способу захисту психіки людини від перевантаження інформацією, враженнями в процесі спілкування. Тільки підганяючи потік нових вражень під вже сформований на основі старих враженнях стереотип (у даному випадку під склалося у людини уявлення про типи особистості), можна впоратися з процесом інтенсифікації людського спілкування навіть в умовах дефіциту часу. Але стереотип сприйняття людини людиною функціонує на не зовсім надійної основі повсякденної свідомості, на базі зовнішнього і часто першого (При цьому поверхневого) враження про іншу особу. p> Підставою для побудови образу і оцінки людини при цьому служить сприйняття його зовнішності і манери триматися. Ті чи інші риси обличчя (ніс, рот, очі, вуха, лоб і т.д.) дають їжу для уяви сприймає, підказуючи образ інтелектуала (тонкі риси особи, велике чоло), аскета (тонкі стиснуті губи), скептика (крива посмішка), гурмана (повні чуттєві губи) і т.д. Тим часом, як ...
