феодальну абсолютну монархію, оголошував божественними. Право опору тиранії він визнавав лише за підлеглими органами влади, церквою і представницькими установами, наприклад Генеральними штатами. При цьому спочатку повинні бути вичерпані легальні форми боротьби і пасивний опір; лише у винятковому випадку допустимо відкриту непокору і повалення тиранії. p align="justify"> Демократію Кальвін вважав В«найгіршою формою правлінняВ». Всі свої симпатії він віддавав аристократичної форми правління, тобто по суті олігархії. Як компромісне рішення він допускав її поєднання з В«помірної демократієюВ». p align="justify"> У відповідності з цими поглядами Кальвіна владу в Женеві все більше і більше зосереджувалася в руках вузької групи осіб. Коли ж кальвінізм вийшов на широку загальноєвропейську арену і став ідеологічним прапором ранніх буржуазних революцій, питання про характер політичної і церковної організації вирішувалося по-різному, залежно від конкретної розстановки класових сил і місцевих умов. p align="justify"> Жорстоко ненавидів і переслідував Кальвін селянсько-плебейську єресь - анабаптизм. Вимога крайніх анабаптистів про встановлення спільності майна і заперечення ними влади він оцінював як В«привласнення чужогоВ» і В«обурливу дикістьВ». p align="justify"> Водночас Кальвін виправдовував стягнення відсотка і лихварство, вважав закономірним існування самої жорстокої форми експлуатації людини людиною - рабства, яке стало отримувати все більш широке застосування в колоніях.
Кальвінізм склався, таким чином, в струнку і послідовну систему поглядів буржуазії епохи первісного нагромадження.
У Женеві була створена консисторія, фактично підкорила собі світську владу і заснувала прискіпливий поліцейський нагляд за поведінкою і життям городян. p align="justify"> Це було часом найвищого могутності Кальвіна, коли і женевська церква і магістрат повністю схилялися перед його авторитетом.
Кальвіністська консисторія настільки ж нетерпимо, як і католицька церква, ставилася до всякого прояву інакомислення, особливо якщо мала місце опозиція народних мас (зокрема, анабаптизм). Недарма Женева мала славу протестантським Римом, а Кальвіна нерідко називали Женевським татом. Анабаптистів або висилали з міста, або стратили. В 1553 р. Кальвін особисто домігся арешту і засудження випадково опинилося у Женеві великого іспанського вченого-гуманіста Сервета, натураліста й анатома, близько підійшов до відкриття кровообігу. Сервет В«насмілювавсяВ» критикувати у своїх книгах кальвинистские догмати і підтримував зв'язок з анабаптистами. Спалення Сервета, що викликало невдоволення в колах освіченого суспільства, спонукало Кальвіна опублікувати спеціальний трактат, де він В«обгрунтовувавВ» право церкви винищувати віровідступників. В«Бог, - заявляв Кальвін, - не щадить цілі народи; він велить вщент руйнувати міста і знищувати сліди їх; мало того, він наказує ставити трофеї перемоги на знак проклятт...
