не лише разом В«ламамиВ» і В«буддамиВ», але і з В«бісамиВ» (В«бісВ» у Шварц, втім, тільки один - В«хрещений чорт ТеофілВ» , і його доля сумна). Світ В«монастиряВ» - кілька ляльковий і тому не містить ніякого блюзнірства. Абатиса, Фрося, Вовк, Лев і т.д. - Це не безтілесні символи і не живі люди, а живі маріонетки, з волі ляльковода наділені іменами і смислами, але безпорадні перед авторської волею. Так само лялькових герої В«ФореліВ» Кузміна, але вони-то (як у блоковском В«БалаганчикВ», музику до якого, нагадаю, писав Кузмін) В«закінчуються журавлинним сокомВ», а ляльки Олени Шварц - живий кров'ю. Їх можна проткнути голкою, як у магічному ритуалі - і хтось великий і живий помре. p align="justify"> В«Які лялечки, маріонеточкі - так чи жили ви справді, діточки?В» - (В«Історична СкринькаВ», 1986). Жили і живуть ...
Не треба, мабуть, забувати, що Олена Шварц, дочка Діни Шварц, завліта театру Товстоногова, виросла в театральному середовищі, і сама з освіти театрознавець. Світ її поезії - вертеп, де в крихітній клітці розігрується вся вічна і трагічна історія світу і людини. У цьому Вертепі можливо все. Бог може загубитися, як голка, і всі спільно будуть його шукати. А сам автор-ляльковод поступово перетворюється на одну з ляльок. Спочатку - в гордого бунтаря, потім - у В«чуйне чудовиськоВ», в царя-стовпника, під кінець - в самого смиренного з усіх. Сирота - ось хто він. І ось що з ним відбувається:
По весні його в небо кидають у чоботях землеміри,
міряють небо його порожнечею.
... Сиротою НЕ зігрієшся - не загориться,
Але постав на вікно як маяк.
Перед ним на шажок, волосок, на крихту
Відступає паруючий морок.
(В«Що робити з сиротою (Інструкція)В», 2000).
Говорити про В«средневекВ» характері світогляду Шварц можна, однак, лише в сенсі його принциповою ієрархічності, вертикальної спрямованості, душевної та тілесної В«пасивноВ», презирства до В«здоровому глуздуВ» і комфорту. В«СередньовіччяВ» тут - антитеза новоєвропейську гуманізму. Олені Шварц тоскно в раціоналістічеком аристотелевском просторі, орієнтованому на людину, який він є. Це простір по-своєму священне. Пушкін і Набоков жили в ньому, Мандельштам з останніх сил відстоював його на кордоні ассірійського застиглого хаосу, як еллінський воїн - Фермопіли. Йому були вірні, з поетів останніх десятиліть, Бродський і Кривулін. Але, звичайно ж, В«вертепВ» Олени Шварц збудований інакше, за іншими законами. Людина тут може зменшитися до розмірів горобця або вирости з гору, а й світ, і Бог у будь-яку мить співрозмірні йому і готовий прийняти його виклик. br/>
Людина людині - так, пригод.
Боже Сил, для тебе людина - силомір.
(В«ГоробецьВ», 1982).
Про...
