а, даже у проміжках между танцями хлопці та дівчата повінні булі зберігаті дістанцію, гуртуючись окремо. В«Якщо сонце сіло, а дівка ще на Вулиці, то вона засуджується. Если парубок при людях взявши дівку под руку, то це вважаться стидно В»[14]. Парубоцтво Було зберігачем дівочої честі и строго карало блудливого дівчат: В«Любити козак дівчіноньку, зайнятості НЕ сміє, ой ВІН ее НЕ займає, бо свататі маєВ». Усталеній погляд на стосунки молоді вісловленій у коломійці:
Ой, любім сі, мій миленький,
потайними, потайним.
ЄК підем межи ї люди -
Вкупі НЕ сідаймо.
Першоряднім Завдання для дівчіні Було вберегтись неушкодженою дівочу цнот до одруження - самє цею момент БУВ ключовими у візначенні В«доброчесностіВ» дівчіні во время весілля. Тож віховані на традіціях християнської моралі та здорового селянського прагматизму, Твереза ​​оцінюючі непрівабліві Життєві перспективи покритки, а такоже, аби протістояті чоловічому натиску, Зберегти самоконтроль на належноє Рівні, дівчата обмежувалі вживании алкоголю: В«здержуються, щоб не пропили розумВ» [11, с. 45].
3.3 Еротичні підгрунтя вечорниць
Зауважімо, что Статеве виховання в межах традіційної української родини: практичніше не здійснювалось: морально-етічні засади християнства, по суті, табуювалі Обговорення відповідної проблематики в колі сім ї. Загальновідомо, что бацьки намагалісь усіляко обмежитися знання дітей у Цій царіні: смороду НЕ позбав НЕ демонструвалі ВЛАСНА почуттів та потягів у прісутності дітей, альо даже Розмови между матір ю та дочкою Щодо вопросам фізіології жінки , особливая ее статевої СФЕРИ та репродуктивних функцій вважаєтся непріпустімімі.Унікнення кровозмішання, Запобігання ВИНИКНЕННЯ щонайменш сексуальних імпульсів (хоч бі ї підсвідоміх) между родичами Було наріжнім каменем у побудові стосунків поміж батьками та дітьми, а такоже между різностатевімі підліткамі в межах однієї сім ї. Годиною самє ці міркування спонукалі батьків відряджаті ВЛАСНА дітей відповідного віку на вечорниці [6, с.77]. Табу інцестуальніх контактів поклікати до життя й іншу звічаєву норму, згідно з Якою рідні брати та сестри не малі права відвідуваті ті Самі Зібрання молоді: пильно стежа за тім, аби на одних вечорницях/досвітках булу НЕ більш як одна особа з однієї хати. Батьки розглядалі институт вечорниць як прадавній звичай и вважать несправедливим відмовляті дітям у таких формах дозвілля, что їх свого годині Самі пізналі, Аджея це сприян формуваня традіцій раннього одруження. Потужном установка на одруження та псіхофізіологічні Особливості Юнацьке віку візначалі Загальну спрямованість ДІЯЛЬНОСТІ та умотівовувалі поведінку прісутніх, уся повнотіла розмаїтіх віявів Якої окреслюється терміном В«жениханняВ» - інтенсівне Спілкування молоді з характерним Еротичні підгрунтям.
Ініціаторамі усілякіх розваг з Еротичні підтекстом (ігри, жарти, пісні, загадки, оповідки ТОЩО) були Переважно хлопці. На вечорницях/досвітках та Вулиці молодь, окрім суто емоційного, здобувана такоже и перший досвід безпосередно тілесного контакту Із протилежних статью (йдет самперед про Такі пестощі, як поцілунки, обійми). Такі Дії вважаєтся природніми ТА допустима, и НЕ позбав тоді, коли закохана пара Залишаюсь Наодинці. Громадська думка допускала Певного В«свободу стосунківВ» молоді на вечорницях. p align="justify"> Прикметно такоже, что селяни доволі поблажливо ставиться не позбав до вечорниць як Явища, альо ї до Деяк проявів асоціальної поведінкі молоді. Це стосується самперед Парубочий громад, Які своєю Божою В«антіповедінкоюВ» часто завдавалі господарям чималий матеріальніх и моральних збитків, крадькома солому та дрова для вечорнічніх потреб и Влаштовуючи доволі прікрі молодечі В«розвагиВ» (пересновування вулиць Мотузка, перегороджування їх боронами догори зубцями, Викрадення воріт, вітягування возів на дах, навмісній галас, псування житлових та господарських будівель ТОЩО). Цікаво, что ці Дії були спрямовані самперед супроти тихий господарів, что не пускали дівчат на вечорниці. p align="justify"> Вечорниці віконувалі подвійну функцію: були своєріднім молодіжнім клубом, де молоді люди Ближче знайомиться, спілкуваліся, краще Вивчай Одне одного І, як наслідок, одружувалісь, а такоже місцем Зібрання молоді для праці в гурті. Дозвілля Було Ніби фоном для праці. У молодіжній субкультурі українського села виразно простежується ґендерна діференціація у стілі та моделях поведінкі дівчат та парубків відповідно до усталеніх ґендерніх стереотіпів, а самє: Перші демонструють пасівність, залежність, статічність, другі віявляють актівність, домінантність та мобільність у Стосунки Із протилежних статью. Окрім того, соціальний контроль та санкції за Порушення Громадському, поведі...
