ребороти свої страждання, досягти внутрішньої ясності і примирення, а допомогли йому в цьому його віра і християнські ідеали. Князь та Іполита закликав звернути з шляху індивідуалістичного обурення і протесту на шлях лагідності і смиренності. В«Пройдіть повз нас і вибачте нам наше щастя! В»- відповідає князь на сумніви Іполита (VIII; 433). Духовно роз'єднаний з іншими людьми і страждаючий від цього роз'єднання, Іполит може, на переконання Достоєвського, подолати це роз'єднання тільки В«ПробачившиВ» іншим людям їх перевагу і смиренно прийнявши від них таке ж християнське прощення.
У Іпполіті борються дві стихії: перша - гордість (гординя), егоїзм, які не дозволяють йому піднятися над своїм горем, стати краще і жити для інших. Достоєвський писав, що В«саме живучи для інших, оточуючих, виливаючи на них доброту свою і праця серця свого, ви станете прикладом В»(XXX, 18). І друга стихія - справжнє, особисте В«ЯВ», туга по любові, дружбі і прощення. В«І мріяв, що всі вони раптом розчепіривши руки і приймуть мене в свої обійми і попросять у мене в чомусь вибачення, а я у них В»(VIII, 249). Іполит мучиться своєї ординарністю. У нього є В«серцеВ», але немає душевних сил. В«Лебедєв зрозумів, що відчай і передсмертні прокляття Іполита прикривають ніжну, люблячу душу, шукає і не знаходить взаємності. У проникненні в В«таємне таємнихВ» людини він один зрівнявся з князем Мишкіним В»[11]. p> Іполит болісно шукає підтримки і розуміння інших людей. Чим сильніше його фізичні та моральні страждання, тим потрібніше йому люди, здатні зрозуміти і поставитися до нього по-людськи.
Але він не вирішується зізнатися собі в тому, що його мучить власне самотність, що головна причина його страждань - не хвороба, а відсутність людського ставлення та уваги з боку інших, оточуючих його людей. На страждання, заподіяні йому самотністю, він дивиться як на ганебну слабкість, принижує його, негідну його як мислячої людини. Постійно шукаючи підтримки у інших людей, Іполит ховає це благородне прагнення під брехливою маскою самоупівающейся гордості і награно-цинічного ставлення до самого себе. Цю "Гордість" Достоєвський представляв як головне джерело страждань Іполита. Варто йому змиритися, відмовитися від своєї В«гордостіВ», мужньо зізнатися собі в тому, що потребує братському спілкуванні з іншими людьми, упевнений Достоєвський, і страждання його закінчаться самі собою. В«Справжнє життя особистості доступна тільки диалогическому проникненню в неї, якому вона сама ответно і вільно розкриває себе В»[12].
Про те, що образу Іполита Достоєвський надавав великого значення, кажуть початкові задуми письменника. В архівних нотатках Достоєвського ми можемо прочитати: В«Іполит - головна вісь усього роману. Він опановує навіть князем, але, по суті, не помічає, що ніколи не зможе оволодіти ним В»(IX; 277). У первинному варіанті роману Іполит і князь Мишкін повинні були в майбутньому вирішувати одні й ті ж питання, пов'язані з долею Росії. ...
