й від людської діяльності взагалі. Ніщо не може бути далі від думки Маркса. p align="justify"> Відправним пунктом матеріалістичного розуміння історії є не окремі індивіди (вони не існують поза суспільством) і не безособові суспільні відносини (вони суть відносини між індивідами), а практика як спільна діяльність людей. Людське суспільство - це сукупність всіх історично сформованих форм спільної діяльності людей. На відміну від біологічних систем, які зберігають свою структуру головним чином через передачу з покоління в покоління певних спадкових ознак, соціальна інформація, закодована в ряді знакових систем (культура, ідеологія), передається завдяки діяльності специфічних суспільних інститутів. В основі структури суспільства лежить структура самої громадської діяльності. Чим багатша ця діяльність, тим дифференцированнее система суспільних відносин, інститутів і груп. Так, розчленовування спочатку єдиного процесу діяльності на матеріальне і духовне виробництво породило матеріальні й ідеологічні відносини і відповідну спеціалізацію громадських установ. Ускладнення процесу суспільного виробництва спричинило виникнення класів і подальшу диференціацію соціальних груп. Виділення специфічних функцій управління викликало до життя політику як особливу сферу суспільного життя і держава як особливий суспільний інститут. p align="justify"> Ні окремий індивід, ні кожне покоління як таке не створюють цієї складної системи відносин, а застають її як щось готове, дане. Розчленування громадської діяльності історично передувало появі даної системи відносин, інститутів, соціальних груп і т. д. Але в повсякденному житті і свідомості індивіда ця залежність перевертається: спосіб і форма його життєдіяльності обумовлені готівкової системою суспільних відносин. Життєві функції особистості, а отже, і її власна структура похідні від структури суспільних відносин. p align="justify"> Суспільство як певна система соціальної реальності існує у двох формах - об'єктивної (суспільне буття) і суб'єктивної (суспільну свідомість), які тісно пов'язані один з одним і даються індивіду як щось від нього не залежне.
Рівень розвитку продуктивних сил визначає характер і форму виробничих відносин. Ці останні включають в себе конкретні форми суспільного розподілу праці і визначають класову структуру суспільства. Класові відносини своєрідно переломлюються в системі конкретних соціальних груп (професійних, побутових, сімейних тощо), які становлять специфічне безпосереднє оточення індивіда. p align="justify"> Маркс недарма підкреслював необхідний, безособовий характер виробничих відносин, в яких люди беруть участь "не як індивіди, а як члени класу", на противагу відносинам, заснованим на особистих якостях індивідів. "Це - не відносини одного індивіда до іншого індивіда, а відносини робітника до капіталісту, фермера до земельному власнику і т. д. Усуньте ці суспільні відносини, і ви знищите все суспільство". p align="justify"> Взаємовідносини ...
