капіталіста та робітника, покупця і продавця обумовлені не їх особистими симпатіями або антипатіями (вони можуть навіть не зустрічатися один з одним), а їх соціальним становищем. Політична економія, соціологія та інші суспільні науки, які вивчають систему суспільних відносин, взагалі абстрагуються від індивідуальних особливостей людей, останні нерідко виступають у них лише носіями класових інтересів. Маркс підкреслював, що "цього не слід розуміти в тому сенсі, ніби, наприклад, рантьє, капіталіст і т. д. перестають бути особистостями, а в тому сенсі, що їх особистість обумовлена ​​і визначена цілком конкретними класовими відносинами, і дане відмінність виступає лише в їх протилежності до іншого класу, а для них самих виявляється лише тоді, коли вони збанкрутували ".
Інакше кажучи, властивості індивіда як особистості не вичерпуються його класової приналежністю, але остання є їх істотною детермінантою. Ми цілком можемо уявити собі доброго, доброзичливого капіталіста, який живить теплі почуття до "своїх" робочим. У масштабах дрібного підприємства між господарем і робочими можуть бути навіть хороші особисті стосунки. Але ці особисті стосунки не визначають головного. Варто тільки погіршитися економічній кон'юнктурі, як наш "добрий" капіталіст буде змушений, хоче він того чи ні, під загрозою розорення знизити зарплату своїм робітникам або звільнити частину з них. Які б ілюзії ні живили кожна зі сторін, їх відносини є відносини залежності і експлуатації. Саме тому соціологія вправі відволіктися від індивідуальних особливостей осіб, розглядаючи їх просто як соціальні типи. p align="justify"> Детермінація індивіда суспільством не вичерпується даними йому соціальним становищем. Вона здійснюється і по іншій лінії. p align="justify"> Так само, як з покоління в покоління передаються знаряддя праці та матеріальні цінності, передаються і накопичені людством досвід і знання, фіксовані в певних системах значень. Значення якої-небудь речі є те, чим вона є в суспільній практиці, яким людським потребам вона задовольняє. Це насамперед фіксується в слові. Опановуючи промовою, індивід разом з тим опановує узагальненим в мові людським досвідом. Він не вигадує, що значить "яблуко", "трикутник", "дім", а засвоює вже готову, історично сформовану систему значень. Звичайно, ці значення якось індивідуалізуються, набувають специфічний особистісний зміст, що залежить від особистого досвіду суб'єкта, його віку, статі, соціального стану. Слово "будинок" в самому звичайному значенні має різний особистісний сенс для будівельника, туриста, оглядав місто, і людини, що стоїть в черзі на квартиру. "Бог" означає не одне і те ж не тільки для віруючого і невіруючого, а й для представників різних релігій. Поняття "світ", "свобода", "рівність", "демократія" мають різне значення в системі комуністичної та буржуазної ідеології. Але ці значення і символи є не просто формами, в яких індивід висловлює своє світосприйняття. Вони формують це ...
